Auto-historicisation, disparitions, réappropriations : les femmes et le (contre-)canon dada
Résumé
Welche Dynamik ist am Werk, wenn Kulturgeschichte, wie im Falle der Geschichtsschreibung der Dada-Bewegung, von ihren Rändern her geschrieben wird? Und mehr noch, wie sind innerhalb dieser – eingeforderten, aber auch erlittenen – Randständigkeit wiederum diejenigen Marginalisierungen von den Spuren her zu denken, die diese in der Literatur- und Kunstgeschichte hinterlassen oder nicht hinterlassen haben? Ausgehend von der Beobachtung, dass und wie die Frauen insbesondere in der Geschichtsschreibung von Dada unsichtbar gemacht worden sind, konzentriert sich der Artikel auf die Spannung zwischen (Selbst-)Auslöschung und (Selbst-)Historisierung, um die Frage nach dem Platz der Frauen im (Gegen)kanon von Dada zu erörtern. Untersucht werden die unterschiedlichen Arten einer weiblichen Geschichtsschreibung von Dada. Außerdem wird gezeigt, wie es den Frauen in Teilen gelungen ist, der ›Dada-Falle‹ zu entkommen, in der sie gefangen waren. Gerade weil sie genau genommen – und paradoxerweise – am ‚dadaistischsten‘ waren, sind die Frauen aus der Geschichte von Dada verschwunden.
What dynamic is at work when cultural history is written from the margins, as is the historiography of Dada? And what does marginality even mean, when, suffered or celebrated, it is so central to the identity of the movement? And what then, if we are studying the marginalised (self-)effaced female Dadaists? It is within this tiny, specific strand, this margin-of-the-margin, in the history of art and literature, that we seek out traces, eroded or extant. Dada women were made invisible not only in the movement itself but even more so in its history. This article focuses, then, on the tension between (self-)erasure and (self-)historicization in order to examine the place of women in a Dada (counter-)canon. It explores various forms of female Dada historiography and shows how women were, in part, able to escape the “Dada trap” in which they were caught: precisely – and paradoxically – because they were the most Dadaistic, women ware banished, or they vanished, from Dada history.
Quelles sont les dynamiques à l’œuvre lorsque l’histoire culturelle s’écrit depuis ses marges, comme dans le cas de l’historiographie du mouvement dada ? Et plus encore, comment penser la marginalité – revendiquée mais aussi subie – au sein de cette marge, du point de vue des traces qu’elles a laissées ou non dans l’histoire littéraire et artistique ? Partant du constat de l’invisibilisation des femmes au sein de Dada et surtout dans l’écriture de l’histoire de Dada, cet article se concentre sur la tension entre (auto-)effacement et (auto-)historicisation, pour interroger la question de la place des femmes dans le(s) (contre-)canon(s) dada. Il examine les modalités de l’historiographie féminine de Dada, notamment rétrospective, et montre comment les femmes ont en partie pu déjouer le « piège de Dada » dans lequel elles ont été prises, puisque c’est précisément – et paradoxalement – en étant le plus dadaïstes qu’elles ont disparu de l’histoire de Dada.
Mots clés
Dada
Dadaismus
Dada-Historiographie
Ré Soupault
Emmy Hennings
Hannah Höch
Gabrielle Buffet-Picabia
Céline Arnauld
Sophie Taeuber-Arp
Suzanne Duchamp
Elsa von Freytag-Loringhoven
Literarischer Kanon
Origine : Accord explicite pour ce dépôt