Divan indien. Pratiques de la psychanalyse et modes d'individualisation dans l'Inde urbaine contemporaine.
Indian couch. Consulting a psychoanalyst and becoming an individual in contemporary urban India.
Résumé
This research focuses on the psychoanalytic practice today in Delhi - without neglecting other practices that partly overlap with it, mainly other kinds of psychotherapy and religious ways of working on oneself. First, I outline the long history of Indian psychoanalysis (1010-2017, then I describe the various forms taken by the psychoanalytic practice in the Indian context in order to understand how these forms relate to the social tensions that surround the increasing appeal of individualistic values in the Middle Class of Delhi. Basing myself on interviews with about fourty therapists and patients and on participant observation in the psychoanalytic circles of Delhi, I show that the growing number of psychoanalysts and psychotherapists in Indian big cities is due to the far-reaching changes that have occurred in the Indian society since economic and social liberalization in the 1990s : development of a consumer society and of an urban middle class ; growing importance of individualistic values and growing interest for the individual ; spread of a psychological culture and growing number of experts, including psychoanalysts and psychotherapists. The rich and detailed description of three women’s life stories – one psychoanalyst and two patients – enables us to understand better how these changes have an impact on the subjective transformations of specific individuals. I seek to understand what individuals look for when consulting a therapist, what they eventually find, and more deeply how the psychoanalytical experience can bring changes in the way they live and in the way they relate to others and to the world. This work has two sides, intricately linked between themselves : on the one hand, I take the therapist’s private practice as a place where people negotiate, give form and meaning to the social changes that are happening ; on the other hand, I describe the way the social structures and collective perceptions of the Indian society shape the specificities of Indian therapy.
Cette thèse est consacrée à la pratique contemporaine de la psychanalyse à Delhi, en tenant compte de toutes les ambiguïtés de frontière et d’expression que cette pratique peut avoir – avec d’autres types de psychothérapie comme avec d’autres types de travail sur soi, notamment religieux. Après avoir resitué les pratiques contemporaines dans la longue histoire de la psychanalyse indienne (1910-2017), elle-même étroitement liée à l’histoire médicale et sociale de l’Inde, ce travail cherche à décrire les formes que prend la pratique psychanalytique en contexte indien et à comprendre ce que ces formes révèlent des tensions qui entourent la montée en puissance de valeurs individualistes dans la classe moyenne de Delhi. A partir d’entretiens menés avec une quarantaine de thérapeutes et de patients et de la fréquentation assidue du milieu psychanalytique de Delhi, je montre comment le récent dynamisme de la psychanalyse dans la capitale et des psychothérapies dans les villes indiennes est soutenu par les changements profonds qui traversent la société indienne depuis la libéralisation des années 1990 : essor d’une société de consommation et constitution d’une classe moyenne urbaine ; progression des valeurs individualistes et intérêt croissant pour l’individu ; diffusion d’une culture psychologique et multiplication des experts, dont les psychologues et les psychanalystes. Les portraits détaillés de trois jeunes femmes – une psychanalyste et deux patientes – doivent nous permettre de mieux comprendre comment les changements qui affectent cette classe moyenne ont des répercussions dans les mutations subjectives d’individus particuliers. Il s’agit de comprendre ce que cherchent les individus dans la thérapie, ce qu’ils y trouvent, et plus fondamentalement encore la façon dont l’expérience analytique peut transformer non seulement leur vie concrète, mais aussi leur rapport au monde. Ce travail a ainsi deux versants principaux, eux-mêmes étroitement intriqués : d’une part, prendre le cabinet du thérapeute, lieu d’élaboration subjective, comme un laboratoire des renégociations à l’œuvre dans une Inde urbaine en plein essor ; d’autre part, décrire la façon dont les structures sociales et les représentations collectives propres au sous-continent façonnent la coloration spécifique que prend, en contexte indien, cette transaction intime qu’est la cure analytique et plus globalement la psychothérapie.
Origine : Fichiers produits par l'(les) auteur(s)
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