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, Le texte fut finalement présenté à l'Assemblée nationale en avril 2016 et soumise à référendum le 30 octobre. Dans les grandes lignes, ce projet prévoyait la création d'un Sénat, d'un poste de viceprésident, la suppression de l'âge maximum pour se présenter et devait changer les conditions d'éligibilité à la magistrature suprême afin que le candidat doive désormais être « exclusivement de nationalité ivoirienne, né de père ou de mère eux-mêmes ivoiriens d'origine ». Le changement du « et » pour le « ou » devait donc marquer la fin de l'ivoirité, qui avait été inscrite dans la constitution de 2000. Voir « Côte d'Ivoire : ce qui changera si la nouvelle Constitution est adoptée le 30 octobre, Cette réforme, qui abrogerait la clause sur l'ivoirité des candidats, pp.13-2016
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, Êtes-vous impliqué dans d'autres associations? ? Des associations de quartier par exemple?
, ? Vous êtes-vous déjà impliqué dans des structures non-religieuses? (trajectoire militante autre que religieuse
, Quels sont les principaux objectifs de votre association? ? Comment sont définies les orientations de l'association? Quelles sont vos principales activités et projets? ? Quels sont les lieux que vous privilégiez pour mener vos actions militantes?
, Description des activités et des projets de l'association au cours des 5 dernières années
, ? Quels étaient les objectifs de la communauté musulmane selon ces périodes?
, est-ce qui distingue votre organisation des autres groupes associations musulmanes? Organisez-vous des activités conjointes avec d'autres associations musulmanes? ? Si oui, avez-vous des exemples?
, ? Des activités avec des associations régionales ou de quartier? Quel regard avez-vous des autres associations musulmanes? Organisez-vous des activités avec des structures d'autres religions? Organisez-vous des activités avec des structures non-religieuses? ? Projets en partenariat avec l'État
, Dans l'organisation de vos activités, vous inspirez-vous des méthodes utilisées par les associations chrétiennes? Quelle est la place réservée aux jeunes dans l'association? ? Comment fonctionne la « cellule de la jeunesse
, ? Responsabilités et postes?
, En tant que jeunes, qu'apportent-ils de mieux à l'association?
, Quelle est la place réservée aux femmes dans l'association? ? Comment fonctionne la « cellule féminine
, ? Responsabilités et postes?
, qu'apportent-elles de mieux à l'association? Comment s'effectue l'intégration des nouveaux militants? Quelles sont les principales difficultés auxquelles font face votre association? Votre association et les médias ? Comment informez-vous vos militants des activités de l'association? ? Possédez-vous des publications? (journal, brochures, dépliants, ? Disposez-vous d'un site internet
, ? Votre association utilise-t-elle les réseaux sociaux (Twitter et Facebook)?
, ? Cherchez-vous à prendre position dans les médias?
, Votre association a-t-elle déjà été sollicitée par les médias (presse, télévision ou radio) pour qu'elle se prononce sur des évènements de l'actualité ivoirienne?
, ? Vendez-vous des articles promotionnels à l'effigie de l'association? o Pourquoi? o Est-ce un succès?
, Pouvez-vous me nommer 5 évènements importants qui vous ont marqué en tant que musulman? Comment appréciez-vous le rôle joué par l'islam dans l'histoire du pays? ? Débats politiques et constitutionnels ? Citoyenneté ? Marginalisation des musulmans?
, ? Les principaux défis auxquels les musulmans font face? Selon vous, quels sont les principaux problèmes de votre pays? ? En a-t-il toujours été ainsi?
, quelles sont les solutions? ? Les musulmans peuvent-ils y contribuer? Que pensez-vous du modèle de l'État? Quelles sont les figures politiques que vous admirez le plus? ? Sont-elles nationales ou internationales? ? Pourquoi ces figures? VII. Entretien avec Marboulaye Nombré
, est-ce qui vous a mené à vous impliquer dans le militantisme islamique?
, Donc comme je dis, j'étais au contact de mon père, il enseignait aux gens. Forcément, il m'a donné les b-a-ba. Voilà donc j'avais le ba-ba et donc quand je suis venu au lycée, j'ai trouvé une petite cellule qui priait là après le répertoire. Donc on a mis en place des petits cailloux là dans un espace vide, des petits cailloux comme ça, c'était la sixième. Nous étions de tout jeunes enfants. Après avoir mangé le soir, avant que l'étude ne reprenne, on se retrouvait, on priait. C'est le point de départ. C'est le point de départ comme ça, c'est-à-dire qu'en fait, les gens priaient chez eux, quand ils étaient avec les autres aussi, qui étaient là, c'était des enfants des musulmans. Donc quand ils étaient dans les villages, ils priaient. Ils ont reconstitué le même cadre, c'est toujours le besoin de la spiritualité. Vous savez à l'âge de la sixième, on ne connait personne. On n'a aucun contact ni extérieur ni quoi que ce soit. Même les grandes communautés de la place ici ne savaient même pas qu'il y avait cette cellule, ni la communauté musulmane, ni le Mouvement Sunnite parce que c'est des enfants. Nous on sait même pas comment même créer une association. À cet âge-là, je suis musulman et puis fils d'imam. Mon papa est imam. Donc ça veut dire que dès l'enfance naturellement, l'enfant en vivant au contact de son père, il a les éléments musulmans, des connaissances. Je suis venu au lycée Zinda en 1976
, Mais je vous dirais que ce que je viens de vous dire, en réalité, bon, c'est l'environnement. Ce n'est pas le fond. Le fond, en réalité, c'est que ce mouvement n'aurait pas eu lieu, cette association n'aurait pas été créée s'il y avait du catéchisme musulman au Burkina Faso. Vous vous rendez compte, si tu musulman, tu ne pars pas la médersa, tu ne pars pas à l'école coranique, c'est fini. Tu n'as pas l'occasion d'apprendre la religion, voilà. Donc il n'y a pas de catéchisme musulman systématique comme ça se fait chez les catholiques ou bien voilà. Donc soit vous allez à la médersa et vous avez l'occasion d'apprendre ou vous n'y allez pas, vous n'avez aucune occasion d'apprendre. Donc c'est pour vous dire que les jeunes se sont rassemblés. On s'est rassemblé et en fait, on ne voulait pas devenir une association. On voulait être une jeunesse reliée à la communauté musulmane comme la JEC, On peut dire qu'on a été inspiré aussi par la JEC. Et puis nos camarades avec qui on dormait dans les mêmes salles aussi participaient à la JEC et chantaient. Bon tout ça, on les admirait. Nous aussi on voulait avoir
, Mais nous on s'est dit
, on est parti demander à la communauté musulmane de faire comme l'Église quoi, d'envoyer des encadreurs pour nous donner le b-a
, Tout ce qui est milieu élève, ils ont peur. Les élèves qui font des grèves, qui font des ceci. En tout cas, ils connaissent pas bon. Contrairement à l'Église qui vous envoie des gens bien cultivés, qui peuvent dominer les élèves dans le débat, tout ça. Bon, eux-mêmes ils ont peur qu'un élève leur pose une question difficile
, Il y en a qui finisse, ils vont, voilà ça bouge. Mais bon je suis resté au lycée jusqu'au bac donc par conséquent et comme j'avais des connaissances, j'ai animé le mouvement durant tout ce temps. Les gens ont passé et puis finalement, bon, je suis resté animer. Parce que bon, la raison c'est que j'avais quand même des connaissances de base. C'est ce qui fait que les gens venaient à moi. On a continué à se retrouver pour chanter et puis en demandait l'autorisation à la direction. Et puis on nous donnait. On est dans un pays laïque. Chacun est libre de pratiquer sa religion. Maintenant ce qui nous a frustrés, c'est vraiment la communauté musulmane qui n, Mais allait prier et puis voilà, c'est tout. Et puis entre nous, ceux qui connaissaient montraient le peu qu'ils savent
, Et puis bon, comme je ne suis plus membre, mais quand même, ceux qui sont restés à la tête du mouvement, on ne peut pas rompre comme ça avec les camarades et puis c'est parce qu'on est devenu étudiant. Donc ils ont dit non, nous on a souhaité faire une cellule à l'université et puis une cellule des élèves à part. Ils ont dit non non non ça ne marche pas comme ça. Les élèves ont dit non non non parce que les élèves sont les futurs étudiants, Donc en 83, j'ai eu mon bac avec la révolution. Je devais quitter le lycée et donc j'ai restructuré et puis je me suis mis hors de l'association
, Il faut se dire que notre mouvement au lycée n'a pas eu de contacts avec l'extérieur, non. C'est en 84, ma deuxième année à l'université, que j'ai rencontré Barra, qui venait d'arriver en première année de la Côte d'Ivoire. Voilà, il dit qu'il est intéressé par l'association parce que lui il était membre de l'AEEMCI en Côte d'Ivoire. Donc naturellement, il s'est dit que naturellement, il s'intéresse au mouvement. On s'est rencontré, je lui ai expliqué comment ça fonctionne. J'ai dit bon, si tu viens, si tu as milité dans l'AEEMCI en Côte d'Ivoire, moi j'ai épuisé mes ressources parce que j'ai dirigé le mouvement depuis 76 jusqu'à maintenant. Bon, je ne sais plus dans quelle direction avancer, donc on a formé un bureau. Je lui ai laissé la place. Il était le président et il y avait un vice-président et j'étais le secrétaire général du premier bureau. Voilà comment ça a été formé. Tous les deux ans, comme c'est un milieu où ça bouge
, Articles de la presse généraliste sur des activités de l'AEEMCI et de l'AEEMB dans les années, 1980.
, Séminaire de formation islamique à Yamoussoukro : plus de 850 participants regroupés au sein de l'AEEMCI », Fraternité Hebdo, pp.31-1986
, « Premier congrès ordinaire de l'Association des Élèves et Étudiants Musulmans du Burkina : redynamiser l'islam, pp.20-1988
, Entretien avec Faty Ouédraogo, une pionnière de la cellule féminine du CERFI, 2015.
, Et tu veux mieux apprendre parce que si tu vois jusqu'à présent que tu n'as pas pratiqué, il y a peut-être des comportements qui t'ont empêché, tu as eu des préjugés. Alors vaut mieux aller au fond du problème et essayer de mieux comprendre pour choisir. Sinon, moi j'ai failli devenir catholique par les camarades et tout ça, mais après j'ai dit bon, mes parents sont musulmans. À ma naissance, on a fait tous les rites, Qu'est-ce qui vous a mené à vous impliquer pour une association musulmane? À partir de 83, moi personnellement, dans la vie d'un homme, tu as beau cheminer
, Et Dieu faisant les choses, il y a eu des intellectuels qui ont fait des études en Arabie Saoudite et un peu dans les pays arabes. Certains sont revenus et ont essayé d'expliquer mieux parce que si vous voyez le comportement de nos anciens-là, c'est vraiment pas ça, ça repousse les jeunes. Donc nous avons voulu mieux comprendre. On a donc touché les groupes de garçons, les élèves et étudiants, qui avaient une connaissance beaucoup plus profonde que nous, Dieu faisant les choses et on s'est intéressé
, Est-ce que c'est parce que vous étiez dans une école confessionnelle catholique? Non j'ai fait l'école laïque du gouvernement, mais à l'école, il y avait beaucoup de catholiques, Il y avait même des baptêmes qu'on organisait et en tant que jeune, on aimait bien les festivités et tout ça. Surtout, à l'époque, on était au cours normal et quand il y avait des baptêmes des filles, c'était vraiment grandiose. L'établissement organisait bien les choses
, Il faut sortir tôt avant que mon papa se réveille. Je faisais la messe de neuf heures, toutes les messes. Je ne savais pas que c'était la même mais ce qu'on répétait. Et quand on n'y allait, on en avait pour toute la journée et le retour à la maison évidemment j'étais bastonné. J'essayais de mentir, mais à la fin
, Quand tu ne connais pas, tu trouves que ceci est difficile, cela est difficile, c'est rétrograde. Même hier, je suis allé à la banque pour faire un retrait et quand on sort on doit se couvrir. Donc j'étais couverte. Quand je suis arrivé, de premier abord, le monsieur m'a salué en en langue nationale, en mooré, et après il a continué à poser des questions en mooré. Et moi je lui ai répondu maintenant en français et il a levé la tête, À mon âge adulte, je me suis maintenant interrogé sérieusement sur la religion
, est-ce qui a mené à la formation officielle de la cellule féminine du CERFI? Maintenant qu'on voulait s'étendre sur l'étendue du territoire, il fallait une reconnaissance officielle. Donc avec les hommes, on s'est fusionné avec les hommes, CERFI
, Est-ce que les activités ont changé à partir du moment où la cellule féminine du CERFI a été créée?
, On couvre beaucoup de domaines au niveau de la formation des femmes. Il y a même des activités que le gouvernement parfois nous confie à travers les ministres de l'action sociale ou bien ministre de la promotion de la femme. Ce sont des activités parfois que nous menons. Par exemple la journée du 8 mars
, Est-ce que ça a été difficile de vous implanter ailleurs au pays? Au départ, puisque c'était uniquement les intellectuelles qui nous intéressaient, donc quand nous avons commencé à nous étendre sur les différents quartiers de Ouagadougou, des intellectuelles d'autres provinces étaient intéressées également par la formation qu'on donnait aux femmes ici. Donc elles sont venues, elles ont demandé des séminaires. À part des séminaires, on a formé ces femmes intellectuelles des autres provinces et on a profité pour implanter des petites associations dans chacune des provinces. Il y avait des responsables qui venaient faire leur séminaire et qui repartaient former à leur tour les femmes de leur province
, On m'a dit qu'au début des années 2000, vous aviez essayé de faire une sorte de fédération ou de regroupement des associations féminines musulmanes du pays
, Donc ce sont toujours les hommes qui mettent les bâtons dans les roues des femmes. Je m'excuse. [rires] Donc il y a des hommes qui ont essayé de pousser leurs épouses à se désolidariser du CERFI et qu'elles forment des associations à côté pour avoir les aides extérieures. Mais elles rencontrent toujours des difficultés parce que le niveau intellectuel est bas. Nous avons eu la chance d'avoir des gens venus de la Côte d'Ivoire qui nous ont formées. Et actuellement l'ancienne présidente de la cellule féminine, c'est une également qui est venue de la Côte d'Ivoire. Donc eux, ils sont en avance sur tous les problèmes. Donc c'est quand elle est arrivée, faire un regroupement, mais l'embryon est mort dans l'oeuf parce que maintenant, il y a des visées politiques qui se sont incluses et surtout le gain. Maintenant que nous avons été reconnus, on avait de l'aide un peu partout
, Comment s'appelait l'ancienne présidente qui venait de la
, Quand elle a pris la présidence vraiment elle a donné un dynamisme parce qu'elle nous a re-formé encore sur beaucoup de choses qu
, AEEMB, il y a des étudiants qui se mariaient et qui refusaient que leurs épouses travaillent dehors. Donc ça été un combat que nous avons mené pour faire comprendre à ces jeunes-là que la femme musulmane doit participer en tant qu'être humain au développement de son pays. La preuve est que l'État a investi pour nous former à l'école. Ce n'est pas parce qu'on est marié
, Après le Niger nous a emboité le pas. Plusieurs fois moi j'ai été au Niger pour des séminaires sur le planning familial, sur le mariage forcé et tout ça. Si on n'était pas organisé, on serait encore dans les cases comme nos mamans et ça ne sert pas. Si vous ne vous manifestez pas, vous êtes morts comme disait Ki-Zerbo. Il faut se manifester. On ne dit pas de prendre des gourdins dans la rue, mais montrer que quand même nous sommes des êtres humains comme les autres
, crois que c'était douze pays qu'on avait invités pour montrer. Et ça les hommes ne s'y attendaient pas. Par la suite, la conclusion des travaux, ils ont constaté que vraiment, ce que nous avons fait, était une bonne action. Ce n'était pas ce qu'ils pensaient. Toutes les réticences sont tombées. On a eu toutes les portes ouvertes maintenant pour agir. Parce qu'au départ, en tout cas, moi je sais que les dimanches si on quittait à huit heures, on ne revenait pas avant 20 heures. Et donc il y a des hommes qui profitaient dire « Ah voyez ces femmes-là sont des femmes dévergondées, elles abandonnent leur famille, elles font ceci et cela, Y avait-il beaucoup de réticences de la part des hommes lorsque vous alliez dans les quartiers ou à telles mosquées pour former les femmes musulmanes? Au départ, il y a des hommes mêmes qui nous menaçaient
, Toutes les barrières sont tombées maintenant au niveau des foyers et puis sur le plan national
, Étiez-vous institutrice à l'époque lorsque vous travaillez?
, J'étais institutrice, mais j'ai continué mes études et je suis devenue professeure de français. Dans un premier temps, nous formions pour l'enseignement primaire puisque j'ai fait le cours normal
, après j'ai fait mon CAPES, secondaire. Bon tout cela, c'est un exemple pour la femme que bien que musulmane, on peut aller au-delà des choses et les études n'empêchent pas la religion. La religion n'empêche pas les études. Je peux dire que c'est un développement, même pour mes enfants, si vous commencez et tenez à quelque chose, vous pouvez y parvenir. C'est vrai qu'au départ, je n'ai pas bien pratiqué ma religion. J'ai un peu nagé entre l'islam et le christianisme, mais quand je me suis fixé, c'est parti
, Parmi les pionnières, étiez-vous toutes du milieu de l'enseignement?
, Toutes les intellectuelles, quand vous faisiez l'entrée en sixième, les meilleures étaient destinées pour l'enseignement. C'était le régime français qui nous disait quoi faire à l'époque. Les meilleures étaient destinées à l'enseignement. Maintenant les autres partaient à la santé. Les secrétaires et autres c'est quand vous n'arriviez pas à suivre le rythme de l'enseignement de l'époque. On vous donnait une formation technique comme on le disait. Sinon les meilleurs élèves filles et les meilleurs élèves étaient destinés à l'enseignement, Dans le développement du pays, toutes les femmes étaient formées soit pour l'enseignement soit pour la santé
, Sinon le groupe de six, on ne se connaissait pas avant. On ne se connaissait pas, c'est au niveau de l'islam qu'on s'est connues, Parmi les pionnières vous connaissiez déjà? Vous étiez amies? Non, non, on s'est rencontré au niveau de l'islam
, Et puis ici on fait la part des choses entre le parcours des parents et le parcours des enfants parce que les enfants reçoivent l'islam en héritage, mais cela ne signifie pas pour autant qu'ils vont embrasser la religion de leurs parents ou appliquer les préceptes et les enseignements religieux comme l'islam l'enseigne. Du coup, j'ai eu un parcours, j'ai envie de dire, assez différent jusqu'à l'adolescence où j'ai été orienté au lycée scientifique de Yamoussoukro. C'est là que je vais avoir mes premiers contacts avec une structure religieuse d'élèves et étudiants, notamment l'AEEMCI, l'Association des Élèves et Étudiants Musulmans de Côte d'Ivoire. Donc ils avaient un principe de formation, d'identification des nouveaux venus. Donc on va identifier les nouveaux venus, qui ont été orientés en classe de seconde, qui sont musulmans. Et on va leur dire qu'il y a le programme de formation et c'est ainsi que de fil en aiguille, j'ai commencé à faire mon propre cheminement, Qu'est-ce qui vous a conduit à vous impliquer dans le militantisme religieux? Je suis orpheline de père. Il est décédé quand j'avais six ans
, C'était en quelle année?
, entre griffes, je n'ai plus milité dans le bureau, je n'avais pas de poste formel, mais j'étais répertoriée comme une conférencière, comme une personne ressource pour le compte de l'association. Donc quand il y avait des formations à donner, des conférences à donner ou des cours lors de séminaires que nous organisons, j'étais appelée. Voilà. En 2008, là j'ai été appelée pour être au niveau national, la vice-amirate chargée des affaires sociales et des cellules féminines. Donc de 2008 à 2010, là j'ai été à une échelle nationale j'ai envie de dire, et c'est le plus haut poste qu'une femme peut viser au sein de la structure. Donc naturellement après 2010, je n'en fais plus partie puisque j'ai eu mon doctorat entre temps. Maintenant, le militantisme qui va faire que Diabaté Fousséni, qui était là, notre chef d'antenne, va me proposer à l'imam, qui est le directeur de la Radio Al Bayane, pour lui dire que comme on est en train de chercher une coanimatrice à une émission qui s'appelle « Vie de femmes, 1998.
, Aussi par exemple elle a des problèmes de coeur, que celle-là puisse aussi bien à la lumière des enseignements islamiques que de ce qu'elle sait de la vie lui dire voilà des choses que tu peux éviter pour lui permettre de mieux connaitre son corps en tant que jeune fille. Je me dis qu'il faut aller au-delà, il faut aller plus loin. D'autant plus qu'une jeune fille qui vient vous dire j'ai un petit ami que j'aime à la folie, et vous me dites islamiquement je n'ai pas le droit d'avoir un petit ami, elle est dans le rejet. Elle n'a plus envie de vous écouter, mais si vous lui dites, je comprends que tu l'aimes, mais est-ce qu'il n'y a pas de possibilités pour vous de formaliser votre relation, d'aller vers un mariage, donc vers une relation beaucoup plus sainte? Ou encore lui dire, tu es une jeune fille, tu es encore sur les bancs, fais attention parce qu'il y a un risque de grossesse. Il y a un risque de MST et est-ce que tu prends tes précautions? Est-ce que par rapport à tes études tu penses que c'est le moment de venir mêler des histoires de coeur à cela? Est-ce que le monsieur ne te perturbe pas dans tes cours? Pour moi, Quelles ont été les principales activités auxquelles vous avez participé ou celles que vous avez organisées au sein de l'AEEMCI? Quand moi je suis arrivée au lycée scientifique, on a essayé quand même de révolutionner un peu le type de formation qui était donnée aux soeurs, c'est-à-dire dans le système traditionnel qui existait de parrainage, c'est-à-dire les nouvelles venues sont parrainées par des soeurs plus âgées donc de première et de terminale
, Quand par exemple c'est les jours de fête, moi j'ai peut-être un haut, mais je n'ai pas le bas qui va avec, je vais dans l'armoire d'une autre, je prends le bas qui va avec mon haut et le voile d'une autre. Et cela permettait de nous rapprocher davantage et ça rendait l'histoire un peu plus le fun j'ai envie de dire. Donc se voiler ça devenait intéressant parce que tu vas dans l'armoire de ta soeur tu choisis l'habit qui va avec. Et donc c'était beaucoup plus intéressant. Ça nous a vraiment rapprochés. Et moi j'avoue que les soeurs que j'ai connues à cette époque, c'est vraiment mes grandes amies de ma vie, quoi. J'en ai pas connu d'autres comme celles-là. On avait toutes soif d'apprendre, toutes soif d'avancer. On se réveillait ensemble à 2 h du matin pour faire des prières nocturnes. On s'aidait, mais vraiment à tout point de vue. Donc l'autre était toujours là pour aider celle qui est là à avancer. C'est comme ça que j'ai préféré concevoir cette notion d'éducation, d'encadrement des soeurs parce que je me suis rendu compte qu'on jugeait trop vite les gens sur leur apparence parce qu'elles ne se voilent pas. Donc je ne vais pas la saluer. Parce qu'elle ne se voile pas, je ne vais pas l'intégrer alors qu'elles ont peut-être juste besoin d'accompagnement ou bien il y a des choses mêmes qu'elles ignorent de leur religion, À côté de cela, il s'est trouvé que souvent les filles elles viennent, elles ont la bonne volonté de vouloir apprendre leur religion, mais n'ont pas ce qu'il faut pour apprendre leur religion. Donc on leur donnait le b-a-ba, donc l'arabe, apprendre à lire le Coran. Mais aussi on achetait des voiles qu'on mettait à leur disposition
, Et pour moi les relations ne devaient pas s'arrêter qu'aux vendredis et aux samedis et dimanches. Donc en semaine, toute soeur pouvait venir frapper à la porte de sa grande soeur pour lui exposer son problème. Ça peut être un problème financier, ça peut être un problème d'ordre familial parce qu'on était toutes à l'internat. On n'a pas nos familles, on n'a pas nos parents avec nous. C'est souvent difficile l'adaptation. Donc s'il y a une grande soeur auprès de qui vous pouvez aller confier vos peines, sur l'épaule de qui vous pouvez pleurer. Pour moi, c'était vraiment ce qu'il fallait faire. C'est de là que je tiens mon surnom de maman Kane qui est venue de là. J'ai plus d'une centaine de filles parce que je me dis que les gens sont en attente d'être écoutés. Elles ont vraiment besoin de sentir que vous les écoutez même si ce sont des âneries qu'ils vont vous raconter, des bêtises, Les réunions qu'on faisait, il y avait des journées culturelles qu'on organisait, donc des conférences qui étaient organisées. Il y a des encadrements qui se faisaient les samedis et dimanches. Les vendredis soir on avait des réunions
, Est-ce que c'est difficile pour les soeurs d'avoir une place importante, d'avoir leur mot à dire dans l'AEEMCI? Une ancienne militante m'a parlé de militantisme bissap
, Ils sont machos, il faut le dire. Donc quand moi je suis arrivée au lycée, j'ai été confrontée par exemple à ce problème-là où justement on était obligée, on a même fait appel à des frères ici pour aller résoudre le conflit qui opposait les soeurs de l'association aux frères de l'association. Vous comprenez? Parce que certains estimaient que nous étions des tentations pour eux. C'est sérieux. Au lycée, ils ont estimé qu'on était des tentations pour eux et que pour eux, venir nous encadrer, la formation de 10 h, la récréation, on essayait de rentabiliser au maximum le temps des gens pour ne pas que les gens soient dispersés. Donc quand à 10 h, à l'heure de la récrée, les gens n'ont pas de révisions, ne petit-déjeune pas, les soeurs s'arrangeaient avec leur encadreur. À 10 h, ils passaient pour faire un rappel sur la religion. Donc ce principe-là existait, mais on a été confronté à un problème où des frères ont estimé que nous laissions pousser des ailes. Donc ça a fait un clash entre soeurs et frères et ils disent qu'ils ne peuvent plus former les soeurs. Et comme à l'époque j'étais la présidente, j'ai dit bien on va leur montrer à ceux-là que nous aussi on est capable d'apprendre notre religion sans eux, En 98 où j'ai fait mon premier séminaire islamique, donc un séminaire de l'AEEMCI, là-bas j'ai été justement désigné pour lire les résolutions finales. La résolution disait nous les soeurs ne voulons plus du militantisme bissap
, Donc quand on a remporté la finale, il y a une soeur qui a lancé en boutade, non la demi-finale, elle a lancé en boutade, on va coloniser les frères. Ça, c'était l'expression de trop pour certains. Pourquoi est-ce qu'elle a dit que les soeurs vont coloniser les frères? Et là c'est parti de là, c'est vraiment parti en queue de poisson. Il y a eu des interventions Donc maintenant pour les émissions, je fais la matinale d'Al Bayane, qui est donc un talk-show de radio Al Bayane. Il y a vie de femmes, qui est aussi une émission qui se fait en direct. À côté de cela, j'assure l'écran sonore, j'ai mes jours d'antenne et puis il y a une rubrique d'indication des lieux de prières qui passent je crois trois fois par jour que je fais également en coanimation avec un autre animateur. Donc, voilà en gros écran sonore, tout ce qui va avec voix off pour les spots et les communiqués. Donc tout ce qui est produit de la radio, on essaie de faire ça. Mais ce qu'il y a, c'est qu'à la base, j'ai pas une formation de communicatrice comme je vous l'ai dit, Al Ilm, donc c'est jeu de connaissances islamique et de culture générale. À l'époque, il y avait deux soeurs dans un groupe avec des frères et il y avait la partie toujours questions soeurs. Mais cette année-là, quand j'étais en terminale, on a décidé d'avoir une équipe typiquement soeur. Je vous assure qu'on a remporté les phases éliminatoires et on a remporté la finale
, Avant votre arrivée, est-ce qu'il y avait des émissions tournées plus vers un public féminin?
, Donc on a toujours été en coanimation de cette émission et donc il arrive comme par exemple, elle est indisponible, que j'anime seule l'émission. Donc l'émission a existé bien avant que moi je ne vienne à la radio. Et la radio a mis un point d'honneur, en tout cas depuis les débuts à avoir un programme qui soit destiné vers les femmes, vers les jeunes, les émissions de santé, les émissions d'économie. Ce qui fait qu'aujourd'hui, on a plus de 25 langues nationales et internationales et tout. Je crois que le DG a dû vous le dire. Et puis les émissions vraiment jeunes, femmes et même dans les jeunes
, Comme il y a des idées reçues selon lesquelles la femme ne doit pas travailler, est-ce que l'islam nous permet de travailler? Si oui, sous quelles conditions? Quels sont les types de travail vers lesquels la femme peut s'orienter? Donc c'est vraiment des pistes de solution qu'on essaie de proposer aux femmes et j'ai été vraiment ravie, une fois, on a eu une auditrice qui nous a appelés, qui n'est pas musulmane, qui a dit qu'elle écoutait l'émission parce qu'elle est dans un taxi communal et la radio était allumée. Elle écoutait l'émission et donc elle a décidé de nous appeler pour dire vraiment en tant que femme, elle se retrouve dans le sujet dont est en train de débattre quand bien même que c'est une radio islamique. Donc on essaie en tout cas de diversifier, Donc dans vie de femmes par exemple, on touche aux questions d'économie, la femme dans l'économie, l'autonomisation de la femme, la femme au quotidien, la femme dans sa vie de couple. Donc il y a plusieurs thèmes qui sont abordés. Des thèmes qui sont en rapport avec les journées internationales par exemple de la femme
, , 2017.
, Article du journal L'Appel sur les élections municipales de 1995 au Burkina Faso (janvier-février, 1995.
, Sermon « Foi et citoyenneté » de l'imam Tiégo Tiemtoré (An-Nasr Vendredi, 2004.
, Liste des doléances formulées par la Coordination des Associations Islamiques de l'Ouest à l'intention des candidats pour les élections présidentielle et législative de novembre, 2015.
, ? La création d'un ministère du culte qui s'occuperait uniquement des questions religieuses
, ? la juste représentativité des cadres musulmans dans la haute administration
, ? l'aménagement des horaires de travail dans l'administration en tenant compte de la spécificité de la prière du vendredi
, ? l'application effective d'une laïcité plaçant l'État à équidistance de toutes les religions
, ? l'ouverture des examens et concours de l'État aux diplômés issus des structures éducatives musulmanes
, ? résoudre le sous-emploi chez les jeunes tout en encourageant l'entrepreneuriat
, ? s'assurer d'un meilleur contrôle de l'exploitation des ressources naturelles au profit des populations locales
, ? mieux intégrer la finance islamique dans l'économie nationale
, ? valoriser et appuyer financière les structures éducatives confessionnelles musulmanes
, ? accroitre l'offre sanitaire et éducative
, ? réintégrer l'enseignement de la langue arabe au secondaire
, ? augmenter le temps d'antenne pour les religieux dans les médias publics
,
, ? reconnaitre le mariage religieux musulman dans le Code des personnes et de la famille
,
, net dans les articles « Bobo : la communauté musulmane s'érige contre l'homosexualité » (12 septembre 2015) et « Lutte contre l'homosexualité au Faso : les musulmans de l'Ouest haussent le ton
, Article 49 : En dehors du service, les prises de positions religieuses publiques des enseignants, l'exercice d'un culte religieux, le port de signes d'appartenance religieuse, la participation à un groupe confessionnel ne constitue pas une violation de leurs obligations professionnelles. Préoccupations : est-ce à dire que l'enseignant musulman ne pourrait-il plus prier à l'école hors de la salle de classe ?, Cela évitera que toute position ou opinion d'un croyant ne soit considérée à tort comme religieuse ou de croyance
, tout en saluant l'initiative et le principe d'une loi qui encadre les libertés religieuses, la FAIB demande le retrait du projet de loi sur les libertés religieuses en vue d'une large concertation qui aboutira à des propositions consensuelles
, Chevalier de l'ordre national « Projet de loi sur les libertés religieuses : les associations islamiques demandent le retrait
,