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, En Paraná representaban el 15% de la población, aproximadamente 400 000 habitantes. Después de la Primera Guerra Mundial, las nuevas generaciones empezaron a trasladarse a las ciudades capitales, pp.27-39, 1974.
, Muestran que la identidad germánica (en alemán, Deutschtum) se manifestó en el apego a la sociedad alemana original, sobre todo a las iglesias protestantes de Prusia. Por lo tanto, los miembros de esas comunidades desarrollaron sus propias conexiones sociales con sus comunidades, incluso introduciendo pequeños cambios en su idioma nativo. Conformaron una nueva forma de vida social, económica y religiosa que los mantuvo distantes tanto de la cultura de su país de origen como del patrón luso-brasileño que caracterizaba al resto de la sociedad, Fouquet, 1940.
, Esos grupos eran casi homogéneos a nivel étnico y culturalmente distintos a los luso-brasileños. Sus miembros se reunían en torno de escuelas, iglesias y asociaciones deportivas, 2004.
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, Creada en 1891, uno de sus postulados era la prohibición de cualquier tipo de mestizaje
, El llamado peligro alemán desapareció de las discusiones políticas nacionales hacia el final de la Segunda Guerra Mundial y fue retomado más tarde como un asunto académico durante la Primera Conferencia de Estudios Teuto-brasileños, 1963.
, 4% del comercio general y del 24% del sector servicios. 12 Además, de los 68 miembros de la Junta de Comercio de Paraná, 19 eran de origen alemán. La fuerte presencia de inmigrantes alemanes en los espacios educativos de la sociedad de Curitiba también fue notable (Trindade, 1992), 2005.
, y el Lyrio do Vale (1895); clubes deportivos como la Sociedad Gimnástica Teuto-Brasileña (1883), la Sociedad Alemana de Tiro Deportivo (1888), el Club Ciclista (1895) o el Club Deportivo Germania (1896); comunidades religiosas como la Comunidad Evangélica Luterana (1901), la Comunidad Evangélica de Curitiba (1906), la Comunidad Católica de Curitiba (1901), y muchas otras agrupaciones, como la Asociación Agrícola Teuto-brasileña (1897), la Sociedad de Profesores Teuto-brasileños (1906) y las Asociaciones Alemanas de Compañeros de Campaña, p.14, 1906.
, 15 Entre finales del siglo xix e inicios del xx, la situación de la comunidad alemana en Paraná no era diferente de la de otras comunidades de inmigrantes locales. La comunidad polaca, que era la más grande, también tenía una fuerte organización social, en 1912 se publicaban 70 periódicos en lenguas extranjeras en Brasil, cinco de ellos en Curitiba. Tres eran polacos y dos alemanes: Der Beobachter (que circuló de 1889 a 1917 y de 1931 a 1948) y Der Kompass (que circuló de, 1902.
, Estas estadísticas provienen del Archivo de la Junta Comercial de Paraná
, Sin embargo, esta característica no era exclusiva de las escuelas alemanas. Lo mismo ocurriría en las polacas
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, pagaran a las compañías marítimas el mismo valor que el gobierno pagaba por cada ciudadano francés movilizado (mae-adn, vol.104
, Documentos adjuntos a una carta del 9/8/1918 del Ministerio de Relaciones Exteriores dirigida a todos los embajadores franceses (mae-adn, vol.237
, Panfleto sin fecha publicado por la asociación (mae-adn, 1887.
, Se alistó el 16 de diciembre de 1915 y fue incorporado al 1er. Regimiento de la Legión Extranjera. Después del armisticio, decidió firmar un nuevo contrato de voluntario por cinco años y ascendió al rango de teniente. 25 Para aquellos que residían en Francia antes del inicio de la guerra, la ley votada el 5 de agosto de 1914 abría un camino hacia la naturalización y garantizaba un subsidio del estado a las familias de voluntarios. 26 No obstante, Sin embargo, el voluntariado también fue el resultado de consideraciones pragmáticas y/o financieras. La decisión de Clémenceau de aumentar los salarios de los antiguos y futuros voluntarios coincidió con un aumento notable en el número de alistamientos durante los últimos meses del conflicto
, En este contexto, el voluntariado podía significar "un grado superior de solidaridad entusiasta" (Allain, 1992: 16) por la causa francesa. Sin embargo, los testimonios disponibles revelan una gran diversidad de valores y símbolos que los voluntarios consideraban dignos de ser defendidos con las armas. Un primer conjunto se refiere a Francia como una "Grecia de los tiempos modernos", un rayo de civilización y de cultura en el mundo. Un gran número de voluntarios 25 shd/ dat, Durante las décadas previas a la Gran Guerra, la educación y las prácticas sociales de los jóvenes miembros de la élite latinoamericana estaban fuertemente moldeadas por la cultura política y artística de Francia
, ) recalca la importancia de la naturalización para muchos voluntarios catalanes que habían vivido por años en Francia en un estado de semi-integración, 1995.
, sobre las élites brasileñas afrancesadas y el de Terán, 1987.
, Esto resulta igualmente del monopolio ejercido por las agencias de prensa proaliadas Havas y Reuters en la región, 2004.
, los alemanes un emperador, y a mí, qué quiere usted, no me resultan los emperadores, 1918.
, 31 "los transgresores de las leyes de la humanidad" 32 o los "traidores del universo" 33 son frecuentes entre los voluntarios. A pesar de las semejanzas entre este tipo de retórica antialemana y los argumentos de propaganda inglesa y francesa, el miedo de la expansión alemana era real en países como Brasil o Argentina que contaban con importantes comunidades alemanas instaladas desde mediados del siglo xix. 34 Un voluntario argentino afirma al respecto: El único peligro serio que nos amenazaba era Alemania, con su colonización hipócrita, encaminada a la conquista, Yo he visto las escuelas alemanas, las colonias alemanas. (?) Diez años después de la guerra
, El alistamiento voluntario deriva de la interacción entre factores pragmáticos e individuales y una afinidad por Francia (y/o miedo a la amenaza alemana) arraigada en una larga historia de interacción cultural entre Europa y América Latina que la propaganda de guerra aliada supo atizar. La realidad cruda de la guerra debe, sin embargo, haber puesto a prueba muchos de los ideales y representaciones de Francia y Europa que pudieron servir de aliciente para alistarse bajo pabellón francés. La incorporación en la Legión Extranjera parece haber sido una experiencia difícil para ciertos voluntarios de origen privilegiado que eran menospreciados por los veteranos. En su diario íntimo, Hernando de Bengoechea se declara exhausto, pero aclara inmediatamente que no es "por el trabajo físico, sino por mi aislamiento en medio de un ambiente social del que no hago parte, y donde parezco suscitar sentimientos de celos o compasión, casi como si fuera un estorbo, Estas manifestaciones de germanofobia demuestran que el voluntariado no puede interpretarse únicamente como una expresión de amor por Francia, como la historiografía francesa tiende a sugerir
, Carta del aviador mexicano Carlos Lariche a la legación francesa de Veracruz, 2/9/1918 (mae-adn
,
, En Brasil la presencia de esta minoría alemana era vista como una amenaza a la unidad nacional, Luebke, pp.1-40, 1918.
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, Album d'honneur de tous les Français résidant au Mexique partis pour la France. (Sabença de la Valeia, 1999.
, En septiembre de 1914, el cónsul general aprovechó la presencia del ejército americano en el puerto de Veracruz para hacer embarcar a los reclutados en el buque "France". En la Ciudad de México, los franceses establecidos en la capital o en algunas ciudades grandes como Puebla, eran invitados a unirse con su batallón. En las regiones al norte de Michoacán, más afectadas por los acontecimientos revolucionarios, la movilización de los franceses era más aleatoria y no todos respondieron. El consulado, agobiado de trabajo, no tenía las herramientas para presionarlos. Muchas solicitudes de rehabilitación militar mencionan que cuando las ordenes personales de movilización llegaban a México, Solicitudes de rehabilitación militar. Sin embargo, se destacan diferencias de trato entre los expedientes militares por parte de las oficinas del gobierno. Los religiosos asignados a la oficina de Mende recibieron casi todos su convocatoria oficial en México, mientras otros centros administrativos no las enviaban fuera del país, vol.3, p.23
, De esta manera, el Hermano Adelphe Marie contaba que "había hecho su sumisión al Cónsul francés de Vera-Cruz. Había viajado a costa del gobierno, de la Habana a Nueva-York. Había pasado la visita médica y había sido adscripto al Ejercito Auxiliar, sujeto a una nueva llamada, conozcamos las contraventuras del Hermano Amarin Joseph, exiliado en 1914 en Bernalillo, Nuevo México, que traducen las incertidumbres de los destinos individuales y las dificultades consulares para hacer aplicar la ley: No me rehusé a marcharme
, Por ejemplo, en las publicaciones de la prensa francesa en México como L'Écho français du Mexique
, Solicitudes de rehabilitación militar. 23 "[Il] n'a pas reçu d'invitation ou ordre de partir pour le service militaire d'aucune part". Archivo Lasallista, vol.3, pp.14-18
, Il a] voyagé aux frais du gouvernement, de la Havane à New York. [Il a] passé la visite médicale à New York et [il a] été classé comme faisant partie de l'Armée Auxiliaire sujet à un nouvel appel, Archivo Lasallista, vol.3, pp.14-18
, Je n'étais pas avec mes deux compagnons, eux ont reçu l'invitation. Ils m'ont communiqué seulement si je partais, j'ai répondu que non, le voyage était-il payé, je n'en sais rien en tout cas je n'ai rien reçu personnellement. Après j'ai écrit au consul lui disant qu'on nous avait maltraité plus ou moins au Mexique à ce moment-là que je ne pouvais pas trop y aller et cela a été fini, Je n'ai pas refusé de partir, mais nous avions écrit au consul français de Nouvelle Orléans. Après un ou deux mois on a reçu la réponse, vol.3, pp.14-18
, mais une vie toute nouvelle, et qui extérieurement, paraît n'avoir avec l'autre que la ressemblance du sacrifice et de l'obéissance. Et toutefois, biens chers Frères Soldats, par votre vocation même, vous demeurez toujours les religieux assujettis, non seulement comme camarades, aux devoirs du soldat chrétien, mais encore à ceux qui résultent pour vous des promesses faites à Dieu et à votre Institut, La vie que vous ont faite, pour un temps, les circonstances que nous traversons, n'est certes plus la vie simple et régulière de la Communauté religieuse, 1915.
, Si se necesita, díganlo con toda simplicidad; Serán más apreciados todavía. Pero que sea por motivo de hacer, siempre y en todo, honor a su carácter de religioso. Guarden lealmente sus votos. Hagan sus oraciones y sus ejercicios de piedad, sin ostentación, pero sin respeto humano: algunos, tal vez, sonreirán, otros los imitarán. Que sus palabras sean siempre dignas de un religioso. [?] Hermanos Soldados, enviados al servicio armado, honren particularmente su calidad de religioso, dando testimonio en toda circunstancia de su fe, p.27
, Sobre los 62 Hermanos Maristas que volvieron de México, casi todos (más de 50), fueron enviados a las trincheras. Como los demás conscriptos, hicieron las campañas de la Marne, de Flandes, de Ypres, de los Dardanelos y de Verdún. Hay que destacar que, a diferencia de los sacerdotes que a menudo trabajaban como capellanes castrenses, la mayoría de los Hermanos sirvieron como soldados, sobrepasando de facto la prohibición por parte de la Iglesia de llevar armas, Cuando los religiosos movilizados regresaban a Francia, podían ser enviados al frente, destinados a los diversos servicios auxiliares (fábricas, censura, transportes, etcétera) o empleados como camilleros y enfermeros, reanudando de esta forma la función primordial que se les había asignado a lo largo de las guerras anteriores
, Que de consolations pourtant : des messes, des communions, telle messe de minuit en première ligne ! Vous m'avez sauvé miraculeusement bien des fois, aussi mon avenir ne m'appartient plus et je vais le passer à faire de l'Éternel !". Archivo Lasallista, Hermanos Maristas. Cien años de presencia marista en México, México. 29, vol.3, pp.14-18, 1999.
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, de France par un gouvernement sectaire et anti-patriote 2/ L'injustice du gouvernement français envers [ses] parents, Solicitud de rehabilitación militar del H. Réginaldien-Césaire
, Es el caso por ejemplo en Cuba. Cf Solicitud de rehabilitación militar del H. Bénilde Justin (Hippolyte Sauvant)
, La nécessité de maintenir coûte que coûte les maisons d'influence française à l'étranger si attaquées pendant cette période 1914-1918
, Solicitud de rehabilitación militar del H. Bernardo Felipe
, Professeur de français et propagateur de la cause française aux Etats-Unis, Solicitud de rehabilitación militar del H. Geoffroy Alexis
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, Nicéphore (Jean Arsène Delmas) y Natal (Jacques Mourgues). moviLización reLiGiosa del conflicto, base de la política de difusión cultural francesa en los años de 1920. Este fenómeno abre pistas de reflexión sobre el tipo de apostolado desarrollado por las congregaciones educativas francesas en el continente latinoamericano y su imbricación con la diplomacia postguerra de Francia. Por otra parte, habría que estudiar más a fondo cómo, en los años de 1920 y 1930, la experiencia de los combates, cierta relación al cuerpo, y la evolución de las relaciones con la República influyeron sobre los apostolados educativos franceses en Amé-rica latina. Finalmente, Fichas biográficas de los HH, vol.3, pp.14-18
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, Autores silvia capanema p. de almeida (Université Paris 13, Sorbonne Paris Cité, Pléiade EA7338) co-organizó recientemente Como era fabuloso o meu francês! Imagens e imaginários da França no Brasil (séculos xix-xxi) con Anaïs Fléchet y Olivier Compagnon, 1914.
, Rennes 2 y del Centre d'études des langues et littératures anciennes et modernes (cellam) de esa misma universidad. Es autor, con Fred Rohner, de La mu?sica en tiempos de Martín Chambi, pp.ida-pucp
, ); así como de « Musiques et émergence d'un cosmopolitisme en Amérique latine au début du xxème siècle, L'ordinaire des Amériques, 2015.
, Está preparando la historia de una prensa de carácter particular, la de los cancioneros en la ciudad de Lima, pp.1890-1960
, República Dominicana). Ha publicado Cuba durante la Primera Guerra Mundial, Aux origines de la victoire de la guérilla cubaine : propagande et agitations révolutionnaires à Cuba et dans les Caraïbes, 2014.
, En la actualidad, es investigadora asociada del cemca e imparte clases en la Universidad Iberoamericana, México. valentin kramer trabaja en el
, Deutsch-argentinische Einwanderervereine in Rosario und Esperanza, Su publicación más reciente es Zwischen den Heimaten, 2016.
, Actualmente trabaja sobre el papel del comercio exterior en la economía mexicana en el medio siglo posterior a la independencia, pp.1821-1870, 2017.
, Trabaja actualmente sobre la construcción del Panamá republicano en relación con el hispanismo, el latinoamericanismo y el panamericanismo. Entre sus publicaciones destaca el libro Raza hispana, david marcilhacy se dedica a la historia política y cultural del mundo hispanohablante contemporáneo, en particular los imaginarios nacionales y transnacionales, la dimensión cultural de las relaciones internacionales y la historia global, 2010.
, Ha publicado diversos trabajos sobre el impacto de la Primera Guerra Mundial en los espacios locales latinoamericanos: « Vivre le conflit loin des champs de bataille. La communauté allemande de Lima (Pérou) face à la Grande Guerre, Empires, Nations and Private Lives : Essays on the Social and Cultural History of the Great War, Cambridge Scholars, Publishing, 2016. jean meyer es historiador e investigador en la división de historia del Centro de Investigación y Docencia Económicas, 2016.
, Ha publicado recientemente "Rodó, krausismo y krauso-institucionismo: conceptos de "armonía" y "tolerancia, Lecturas contemporáneas de José Enrique Rodó. Trabaja actualmente en los conceptos de Cristianismo y Civilización, en el Grupo "Religión y Política" del Proyecto "Iberconceptos, 2018.
, Está desarrollando un proyecto de investigación sobre el "perfil socioeconómico de los refugiados en Brasil hoy, Visages du Brésil Méridional : l'immigration polonaise et italienne au Paraná entre la fin du xixe siècle et le début du xxe siècle », Confins. Revue Franco-brésilienne de Geographie, 2017.
, Fue investigadora asociada en el departamento de Historia en el Massachusetts Institute of Technology (2015) y es miembro del Centre de Recherche et Documentation sur les Amériques (creda) de la Université Paris 3 -Sorbonne Nouvelle. Ha publicado, con Romain Robinet, « 'Nous les latino-américains, 1938.
, Aliadófi-los, Germanófilos y Neutralistas, Revue d'histoire Vingtième Siècle, vol.125, 2015.
, Historia y Ciencias Sociales (Igehcs) dependiente del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
, Historia de la vejez en la Argentina
, Es presidente de la Sociedad Internacional de Estudios de la Primera Guerra Mundial y coordinador de la revista First World War Studies, maría inés tato es historiadora e investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet), coordinadora del Grupo de Estudios Históricos sobre la Guerra en el Instituto Ravignani, pp.1911-1932, 2004.
, Redes de cables, claves y postes: El telégrafo como medio de comunicación en el siglo xix en Costa Rica" (Revista Portuguesa de Histórica da Comunicação, 2018) y "La investigación sobre comunicación en Centroamérica, Disertaciones, 1980.
, Coordina con Fabián Herrera León América Latina y el internacionalismo ginebrino de entre-guerras: implicaciones y resonancias, 2015.
, Una historia conectada es una coedición del Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, del Institut des Hautes Etudes de l?Améri-que Latine y del Centre de Recherche et de Documentation des Amériques (París, Francia), Azucenas, vol.10