« Ainsi une Histoire de DADA est permise… » L’historiographie paradoxale des dadaïstes vieillissants, entre production de savoir(s) et mystification persistante
Résumé
Si Raoul Hausmann affirme dès l’ouverture de son Courrier Dada, en 1958, qu’il est permis d’écrire une histoire de Dada, c’est bien que la légitimité de ce projet est problématique. Plus que jamais, les années cinquante marquent pour les dadaïstes l’heure du paradoxe et de l’exacerbation des contradictions qui étaient déjà au cœur du phénomène dada : ceux-là même qui rejetaient toute théorie, toute perspective historique et toute canonisation initient après la Seconde Guerre mondiale un processus global de réflexion sur ce que fut Dada et en deviennent – parfois à leur corps défendant – les premiers historiographes. Pour ces acteurs, les enjeux sont multiples : reconnaissance de leur rôle radicalement novateur et de leur originalité, affirmation de leur légitimité à l’égard des plus jeunes générations, inscription dans l’histoire culturelle. Il n’en reste pas moins que l’entreprise d’auto-constitution comme avant-garde, qui représente un aspect essentiel des productions tardives des artistes dada, demeure intrinsèquement aporétique, tout comme l’idée d’un « Dada après Dada » : comment poursuivre une esthétique de rupture, fondamentalement anti-généalogique ? Plan de l'article: 1) Dada soluble dans l'historiographie? 2) L'heure du paradoxe 3) Entre documentation et mystification. Arp, Unsern täglichen Traum / Raoul Hausmann, Courrier Dada 4) Le non-savoir dada
Origine : Fichiers produits par l'(les) auteur(s)