The "human smugglers" in the Roya valley: on the fringes of society on the French-Italian border.
Les « passeurs d’humanité » dans la vallée de la Roya : en marge de la société à la frontière franco-italienne.
Résumé
The Roya valley, in the Maritime Alps, has for centuries been this frontier land where the Salt Road and then the Royal Road passed - under the reign of the House of Savoy - and where Italian emigrants later passed to build a better life in France (Gastaut, Kinossian, Ortolani [et al.], 2016). Crossing the border - often with the help of smugglers - was not a banal event for them, but on the contrary a striking and sometimes traumatic event, as it still is today for many migrants, often considered as marginal archetypes.My communication tends to propose a different and positive representation of the smuggler as an individual who is certainly marginalised, but far from ordinary patterns, through the presentation of original initiatives, as well as the analysis of excerpts from publications and audiovisual productions dealing with the Roya valley as a marginal land of border and passage such as : two short films - one entitled Roya, at the end of October (2017) and the other entitled Libre by Michel Toesca (2018) -, a documentary - La Ley de la Valle, by Nuno Escudeiro (2019) - and a book entitled Humans: Roya is a river (Baudouin, Troubs, 2018). The image of the smuggler, which is usually negative, is clothed in these excerpts from the positive, compassionate actions that these activists from associations for the protection of migrants carry out on a daily basis, like "human smugglers" or original figures of the marginalised.
La vallée de la Roya, dans le département des Alpes Maritimes, a depuis des siècles été cette terre de frontière où passaient la route du sel puis la route Royale — sous le règne de la Maison de Savoie — et où plus tard les émigrés italiens passèrent pour construire une vie meilleure en France (Gastaut, Kinossian, Ortolani [et al.], 2016). Le fait de franchir la frontière — souvent en recourant à des passeurs — n’a pas été pour eux un événement banal, mais au contraire marquant et parfois traumatisant, comme il l’est encore de nos jours pour bon nombre de migrants, bien souvent considérés comme des archétypes marginaux. ma communication tend à proposer une représentation différente et positive du passeur comme individu certes marginalisé, mais éloigné des schémas ordinaires, à travers la présentation d'initiatives originales, ainsi que l’analyse d’extraits de publications et de productions audiovisuelles portant sur la vallée de la Roya comme marge en tant que terre de frontière et de passage tels que : deux court-métrages — l’un intitulé Roya, fin octobre (2017) et l’autre intitulé Libre de Michel Toesca (2018) —, un documentaire — La Loi de la vallée, de Nuno Escudeiro (2019) — et un ouvrage Humains : la Roya est un fleuve (Baudouin, Troubs, 2018). L’image du passeur, d’ordinaire négative, se revêt dans ces extraits de la positivité des actions pleines de compassion que ces militants d’associations pour la protection des migrants mettent en oeuvre au quotidien, tels des « passeurs d’humanité » ou figures originales du marginal.
