Une philosophie de la non-identité est-elle possible ?
Résumé
So etwas wie das Nichtidentische – sowie auch die Differenz – verabsolutieren zu wollen, birgt in sich die Gefahr, in eine neue Form des Identitätsdenkens zurückzufallen, die sich selbst ignoriert, eine Form der prima philosophia, bei der der Begriff des Nichtidentischen nur durch den Begriff der Identität ersetzt würde. Ist unter diesen Bedingungen eine Philosophie der Nicht-Identität möglich? In diesem Text versuche ich, einige Antworten auf diese Frage zu geben, indem ich analysiere, wie in Adornos Theorie, insbesondere in den drei am Collège de France 1961 gehaltenen Vorträgen, deren Inhalt im Buch Negative Dialektik weiterentwickelt wurde, das Thema des Nichtidentischen behandelt. Zunächst erinnere ich an den politischen Ausgangspunkt dieser Texte, nämlich die Auseinandersetzung mit Martin Heidegger und dem Nationalsozialismus. Dann versuche ich klarzustellen, wie der paradoxale Begriff des „Nicht-Identischen“, der vielleicht gar kein Begriff mehr ist, verwendet wird. Zum Schluss werden Bemerkungen zur Ästhetik, zur Normativität der Kritik, sowie auch zur Frage des Pessimismus in der kritischen Theorie angeschlossen.
Vouloir absolutiser quelque chose comme une pensée du non-identique – de la même façon qu’une pensée de la différence – comporte le risque de faire retomber dans une nouvelle forme de pensée d’identité, qui s’ignore, une forme de prima philosophia, où le concept de non-identique ne ferait que remplacer le concept d’identité. Une philosophie de la non-identité est-elle possible dans ces conditions ? Dans ce texte, je donne des éléments de réponse à cette question en analysant comment surgit la thématique du « non-identique » dans la philosophie d’Adorno, en particulier dans les trois conférences données au Collège de France, en 1961, et dans l’ouvrage Negative Dialektik, qui en développe la teneur. Je rappelle le point de départ et l’orientation politique de ces textes, à savoir la polémique avec Martin Heidegger et le national-socialisme, puis je précise l’usage qui y est fait de ce concept paradoxal de « non-identique », qui n’est peut-être justement pas un concept. Ensuite, je fais quelques remarques concernant la discussion autour de l’esthétique, de la normativité de la critique avant de conclure sur la question du pessimisme inhérent à la Théorie critique.