Getting a membership : a personal and historic event. The example of greens
L'adhésion comme événement personnel et historique. L'exemple des verts
Résumé
The event would be that which arises without any logic, by the fact of the most total chance. Most of what we call events are not, because they are long-standing facts. Any fact which one can expect cannot be, thus, event. So we start from the premise that the event as such does not exist: it is always the result of a process. "A fragment of reality, the event is just as much manufacturing as it is manufactured" (Farge 1997: 1). We wonder about the fact that political action only exists first through an event-driven speech (perhaps excluding terrorist action) in which one can or not to join, and for which one can or not to commit. From a personal point of view, the fact of engaging then joining a party is an action, a setting in motion (political), which can be described as a datable fact, result of an event process own individual biography. So we propose to reflect on political engagement as an event, from the perspective of a theory of action, in the sense that political engagement can be defined as a setting in motion from a particular fact playing the role motive or driving force in the decision to engage. In this context the event as such does not exist; there is only the fact of participating in the event process which allows what we call event (media, international politics, election, natural disasters, attacks, etc.) to occur. We will seek to know whether this fact, isolated in discourse, can be categorized and, more generally, whether we can identify discursive categories of events capable of triggering political commitment. For this, we worked in the perspective of discourse analysis from a corpus of 42 semi-open individual interviews carried out with French (22) and Italian (20) green environmental activists carried out between 2000 and 2002.
L'événement serait ce qui surgit sans aucune logique, par le fait du hasard le plus total. La plus grande partie de ce que nous appelons événement n'en sont pas, car ce sont des faits préparés de longue date. Tout fait auquel on peut s'attendre ne saurait être, ainsi, événement. Aussi partons-nous du postulat que l'événement en tant que tel n'existe pas : c'est toujours le résultat d'un processus. " Fragment de réalité, l'événement est tout autant fabriquant que fabriqué " (Farge 1997 : 1). Nous nous interrogeons sur le fait que l'action politique n'existe d'abord que par l'intermédiaire d'une mise en discours événementielle (à l'exclusion peut-être de l'action terroriste) à laquelle l'on peut ou non adhérer, et pour laquelle on peut ou non s'engager. D'un point de vue personnel, le fait de s'engager puis d'adhérer à un parti est une action, une mise en mouvement (politique), que l'on peut décrire comme un fait datable, résultat d'un processus événementiel biographique individuel propre. Aussi proposons nous de réfléchir sur l'engagement politique comme événement, dans la perspective d'une théorie de l'action, au sens où l'engagement politique peut se définir comme une mise en mouvement à partir d'un fait particulier jouant le rôle de motif ou de moteur dans la décision de s'engager. Dans ce cadre l'événement en tant que tel n'existe pas ; seul existe le fait de participer au processus événementiel qui permet à ce que nous appelons événement (médiatique, politique internationale, élection, catastrophes naturelles, attentats, etc.) de survenir. Nous chercherons à savoir si ce fait, isolé dans le discours, peut-être catégorisé et, plus généralement, si l'on peut dégager des catégories discursives d'événements propres à déclencher l'engagement politique. Pour cela, nous avons travaillé dans la perspective de l'analyse de discours à partir d'un corpus de 42 entretiens individuels semi ouverts réalisés avec des militants écologistes verts français (22) et italiens (20) réalisés entre 2000 et 2002.