Une stèle en contexte domestique : la statue-menhir du Puech de la Cabane (La Rouvière, Gard)

Frédéric Jallet (1) , Benoît Sendra (1, 2) , Christian Servelle (2) , Céline Pallier (2, 1) , Antoine Farge (1)

1 Inrap - Institut national de recherches archéologiques préventives
2 TRACES - Travaux et recherches archéologiques sur les cultures, les espaces et les sociétés

The statue-menhir of Puech de la Cabane was lying in a cellar paired in a habitat built of dry stone. It was obscured at the beginning of the 25th century BC by holders of Fontbouisse ceramics.The monolith has been preserved in its integrity. As part of this detailed study, we publish the statue-menhir of Le Grès at Sainte-Anastasie also unpublished which has strong morphological and stylistic similarities with that of Puech de la Cabane. The Fontbuxiens du Puech de la Cabane place their stele-statue face down (to hide his face?). This gesture evokes a protection, something that ends: end of a cycle of occupation? end of a rite? end of a hegemony? This statue-menhir is part of a unity of style and space: the gardois western group consists of 8 anthropomorphic slabs. Each of these steles except that of the Puech de la Cabane has suffered vicissitudes (broken, impacted or transformed) that we propose to situate in synchronism with their symbolic function. We hypothesize iconoclastic intentions. This would be the moment of the end of a cycle of ideas. These broken and disfigured stelae are then rejected out of their functional space. During this episode, the statue-menhir of the Puech de la Cabane is tipped and concealed with care to preserve it. Radiocarbon locates this ideal break in the middle of the Third millennium ; la lithôlatrie (worship stone slabs) to the idols of the gardois western group would end at this time.

La statue-menhir du Puech de la Cabane gisait dans une cave appareillée au sein d’un habitat bâti en pierre sèche. Elle a été occultée au début du 25e s. av. J.-C. par des porteurs de la céramique Fontbouisse. Le monolithe a été préservé dans son intégrité. Dans le cadre de cette étude détaillée, on publie la statue-menhir du le Grès à Sainte-Anastasie également inédite qui présente de fortes similitudes morphologiques et stylistiques avec celle du Puech de la Cabane. Les fontbuxiens du Puech de la Cabane déposent leur stèle-statue face contre le sol (pour cacher son visage ?). Ce geste évoque une protection, quelque chose qui s’achève : fin d’un cycle d’occupation ? fin d’un rite ? fin d’une hégémonie ? Cette statue-menhir s’inscrit dans une unité de style et d’espace : le groupe occidental gardois constitué de 8 dalles anthropomorphes. Chacune de ces stèles sauf celle du Puech de la Cabane a subi des vicissitudes (brisées, impactées ou transformées) que nous proposons de situer en synchronie avec leur fonction symbolique. Nous émettons l’hypothèse d’intentions iconoclastes. Ce serait le moment de la fin d’un cycle d’idées. Ces stèles brisées et défigurées sont alors rejetées hors de leur espace fonctionnel. Lors de cet épisode, la statue-menhir du Puech de la Cabane est basculée et dissimulée avec précaution pour la préserver. Le radiocarbone situe cette rupture idéelle au milieu du IIIe millénaire ; la lithôlatrie aux idoles du groupe occidental gardois prendrait fin à ce moment.

Domaines: Sciences de l'Homme et Société; Archéologie et Préhistoire

Frédéric Jallet, Benoît Sendra, Christian Servelle, Céline Pallier, Antoine Farge. Une stèle en contexte domestique : la statue-menhir du Puech de la Cabane (La Rouvière, Gard). Paysages pour l'Homme, hommage à Paul Ambert, Marie Laroche; Laurent Bruxelles; Philippe Galant; Martine Ambert, Oct 2019, Cabrières, France. pp.201-213. ⟨hal-02388608⟩