B. Bennassar, «Le modèle sexuel: l'Inquisition d'Aragon et la répression des péchés 'abominables'», in Bartolomé Bennassar, p.335

E. De and R. Carrasco, Véase también André Fernandez, Au nom du sexe. Inquisition et répression sexuelle en Aragon, p.76, 1986.

R. García and C. , , vol.7, p.156, 1998.

, François Gómez, op. cit, vol.I, p.197

, las supersticiones fueron un delito de mixti fori y las competencias entre las diferentes jurisdicciones se expresaron también de manera más intensa en Aragón. Véase Ángel Gari Lacruz, «Variedad de competencias en el delito de brujería, 1600-1650 en Aragón», Joaquín Pérez Villanueva (dir.), vol.643, p.p, 1980.

, Seguimos a Ángel Gari Lacruz, «La brujería en el Alto Aragón en la primera mitad del siglo XVII», in Brujología, I Congreso de Etnología y Antropología, pp.27-44, 1975.

. Brujería-e-inquisición-en-aragón, E. Zaragoza, and . Delsan, 383 p. y «La historia de la brujería en Aragón», Culturas Mágicas. Magia y simbolismo en la literatura y la cultura hispánicas, pp.121-147, 2007.

, Zugarramurdi fue el último episodio de la brujería española, en 1609, con 11 personas quemadas. Constituye un hito en la legislación inquisitorial para los casos relativos a brujería en España. Fue estudiado por Gustav Henningsen, El abogado de las brujas, p.399, 1980.

, Otra ley, pero ya cuando existía la Inquisición medieval, fue la de Pedro IV, en 1349, que tuvo carácter de fuero

V. Otal, . Lay, and . Ponzoñera-de-villanúa, Alto Aragón), según un proceso criminal del año 1461», in Aragón en la Edad Media, Zaragoza, vol.19, pp.135-172, 2006.

, En 1496, fray Diego Sánchez fue condenado por nigromancia en Calamocha. En 1497, fue condenado otro turolense

M. Tausiet, Ponzoña en los ojos. Brujería y superstición en Aragón en el siglo XVI, vol.643, p.p, 2000.

, Los estatutos de desaforamiento (justicia seglar) eran aprobados por los concejos y se publicaban para juzgar a los criminales más peligrosos. Su objetivo era suspender temporalmente la vigencia de los Fueros. Una vez promulgados, los jueces de los municipios afectados por dichos estatutos podían entablar un proceso sumario para aniquilar cualquier tipo de delitos

, Lib. (libro) 317, fol. (folio) 215v, 1521 (año de la relación de causa)

, En Navarra surgen focos brujeriles tan importantes que el Inquisidor General tiene que reunir una junta de especialistas para establecer modos de proceder

, En aquella época se intensifica la persecución por parte de las tres justicias

I. Ahn and L. Zaragoza, , vol.991, pp.894-897

X. El-siglo, C. En-europa, . Este-fenómeno-de-posesión, and . Demoníaca, las Ursulinas de Aise (1611), Lille (1613), pp.1652-1662, 1683.

, La primera noticia de una epidemia de posesión en España aparece en los Valles de Hecho, Villanúa y Tena en 1499: las mujeres ladraban, algunas habían olvidado su idioma

, Ángel Gari Lacruz, art. cit. «La historia de la brujería?», p. 128: «Ser extranjero o pertenecer a minorías étnicas toleradas pero no aceptadas, constituía un motivo tanto para ser considerado como brujo como para inclinarse a serlo»

, 166: «la ciudad de Zaragoza significó un refugio para la mayoría de las perseguidas, aun en aquellos casos en que terminaron siendo encausadas por cualquiera de los dos tribunales eclesiásticos», 2007.

J. Blázquez, M. Eros-y-tanatos, . Brujería, . Hechicería-y-superstición-en-españa, and A. Toledo, 211: «Dentro del mundo del curanderismo, los saludadores fueron lo más típicamente hispano», 1989.

G. Navarro, Tribunal de superstición ladina, explorador del saber, astucia, y poder del demonio: en que se condena lo que suele correr por bueno en hechizos, agüeros, ensalmos, vanos saludadores, maleficios, conjuros, arte notoria, cavalista, y paulina y semejantes acciones vulgares, Huesca, Pedro Blusón, 1631, «Disputa XXXI

, La figura del saludador conocedor de brujas es estudiada con detalle en la tesis que estamos preparando (Sorcellerie et superstitions en Espagne à la fin de l'Époque Moderne. L'exemple du Tribunal du Saint-Office de Saragosse) bajo la dirección de Paloma Bravo

G. Navarro, 94 r. En su tratado Ciruelo dice: «Y por esso los prelados y los juezes suyos los deven bien esaminar para ver quáles son de los unos y quáles son de los otros, y no dexar ansí andar a quienquiera saludando y ensalmando», p.136

, Ángel Gari Lacruz, art. cit. «La brujería en Aragón», p.30

I. Ahn and L. Zaragoza, 991, fol. 285 v. En las citas de los archivos, hemos modernizado la acentuación y respetado la ortografía

. Ibid and . Fols, , vol.574

. Ibid, fol. 575 r. avant propos, pp.1-114

I. Ahn and L. Zaragoza, 991, fol. 574 v.: «y que la villa de Bielsa le pagó el trabajo de saludar y hazer lo que se refiere el testigo

. Ibid, fol. 251 r.-253 r

. Ibid, , vol.251

I. Ahn and L. Zaragoza, 995, fols. 630 v.-636 v

. Ibid, , vol.630

. Ibid, , vol.635

. Ibid, , vol.632, pp.40-71