PaCS : Il modello francese: né il nome "matrimonio", né tutti i diritti del matrimonio
Résumé
Le passioni che hanno accompagnato il dibattito sul pacs in Francia sembrano già molto lontane: il pacs è entrato nelle mentalita della societa francese. Tuttavia, il pacs resta contrassegnato per una profonda ambiguità: è questo un inizio, come la sua logica di riconoscenza dell'omosessualità sembra indicarlo, o una fine, come la classe politica, unanime o quasi, lo aveva proclamato. Dieci anni dopo il voto dell'adozione della legge, la storia del patto civile di solidarietà, può riepilogare per un paradosso. Prima di ottobre 1999, la controversia ha fatto rabbia, due anni durante, nei media e tra la classe politica: se diceva che il pacs metteva en questionne il ordine simbolico che definisce la cultura, gli fondamenti antropologici della nostra società, in somma il ordine del mondo… Per uni, il pacs suscitava dei timori apocalittici; per gli altri, è vero che sollevava delle speranze rivoluzionarie. Dopo ottobre 1999, l'inquietudine e l'entusiasmo sembrano essere sparito nello stesso momento in cui il dibattito finiceva é la legge era adotata : per il suo primo compleanno nell 2000, la legge incontrava già l'approvazione massiccia dell'opinione pubblica, il 70% dei francese eranao favorevole. Piu tarde, la modifica di maggioranza sopraggiunta nel 2002 non ha cambiatto niente. In modo straordinariamente veloce, siamo passati della polemica al consenso, della lacerazione all'acquietamento. Così, le mentalità, che si dice così lente nelle loro trasformazioni, sono state sconvolte dall'oggi al domani, e quasi senza transizione. Comme mai ? : il pacs si deve comprendere, alla luce del dibattito appassionato chi l'ha accompagnato, come una vera rivoluzione nella nostra società, o al contrario, sotto l'illuminazione dell'indifferenza tranquilla incontrata oggi, come una semplice riforma di portata limitata?
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