Baba Yaga’s Construstion and Evolution of a Myth in Russian Animation
Baba Yaga, construction et évolution d'un mythe animé en Russie
Баба-яга, конструкция и эволюция мифа в российской анимации
Résumé
Disney’s animation is accused of “americanizing” occidental folklore, but
does soviet animation “sovietize” figure of the witch Baba Yaga? Far from the agitprop
propaganda, the witch nevertheless serves the interests of the Party in an indirect
manner by shaping a feeling of national belonging. Supposedly “intemporal”, Russian
folklore is a construction related to the unaccomplished quest of a defined Russian
identity. Baba Yaga is a notable figure of a mythical past who keeps inscribing the national image in the tradition while she continues to evolve. The typical problem of a
national soviet art defined by “being not” while not managing to define itself reaches
its apex in the animated representations of Baba Yaga. The national symbol of this
fairy tale witch thus expresses the societal changes that Russia went through during the
xxth century. From decade to decade, Baba Yaga evolves and becomes more modern.
When she is animated, however, she preserves her visual identity with the repetition of
iconic elements from movie to movie and remains identifiable at first sight no matter
what technique is used. Crossing the xxth century without a wrinkle, Baba Yaga is one
of the pictures of the Russian folklore threatened to be occidentalized. Now a resilient
figure in feature-length movies that try to compete with American animated movies by
imitating their processes while keeping a familiar national folklore, Baba Yaga subsists
as an essential point of reference in the history of soviet animation.
si le cinéma d’animation de Disney est accusé d’américaniser le folklore
occidental, qu’en est-il du cinéma d’animation soviétique avec la figure de la sorcière
Baba Yaga ? Loin de la propagande de l’agit-prop, la sorcière sert les intérêts du Parti
d’une manière indirecte en participant à façonner un sentiment d’appartenance
nationale. Supposément intemporel, le folklore russe est une construction liée à la
quête toujours inachevée d’une identité russe définie. Baba Yaga, figure surgie d’un
passé mythique, continue d’inscrire l’imaginaire national dans la tradition tout en
évoluant avec le temps. Le questionnement typiquement soviétique d’un art national
se distinguant en « n’étant pas » tout en peinant à définir ce qu’il « est » atteint
son paroxysme à travers les différentes figures de Baba Yaga. À travers le symbole
national de cette sorcière de conte de fée s’expriment les changements sociétaux
qu’a connus la Russie au cours du xxe siècle. De décennie en décennie, Baba Yaga
évolue et se modernise. Animée, elle conserve pourtant son identité visuelle avec la
répétition d’éléments iconiques d’un style graphique à un autre et reste identifiable
au premier coup d’oeil qu’importe la technique employée. Traversant le xxe siècle
sans prendre une ride, elle est l’une des images du folklore russe menacée d’être
occidentalisée. Figure résiliente encore aujourd’hui des long-métrages d’animation
russe, qui cherchent à concurrencer le cinéma américain en imitant leurs procédés
tout en usant d’un folklore typiquement national familier, la Baba Yaga subsiste
comme un point de repère essentiel de l’histoire de l’animation russe et soviétique.
aнимационные фильмы Диснея обвиняют в «американизации»
западного фольклора, а советская анимация – не «осоветчивает» ли она фигуру
ведьмы Бабы-яги? Далёкая от агитпроповской пропаганды, ведьма эта, тем не
менее, косвенным образом обслуживает партийные интересы, формируя чувство
национальной принадлежности. Предположительно «вневременной», русский
фольклор представляет собой конструкцию, соотносящуюся с не свершившимися
поисками самоопределения русской идентичности. Баба-яга – это заметная
фигура мифологического прошлого, национальный образ, вписывающийся в
традицию, продолжающий, между тем, развиваться. Типическая проблема
советского национального искусства, определяемого как «быть не-», меж тем
не сумевшего дать самоопределения, обретает свой пик в отображении Бабы-
яги в анимационных репрезентациях. Эта сказочная ведьма как национальный
символ выражает, таким образом, общественные перемены, которые
претерпела Россия в течение xx века. От десятилетия к десятилетию,
Баба-яга развивается и осовременивается. Однако в анимации, из фильма в
фильм, она сохраняет свою визуальную идентичность посредством повтора
иконических элементов и остаётся опознаваемой с первого взгляда, какая бы
ни использовалась техника. Переживая xx век без единой новой морщинки,
Баба-яга оказывается одним из образов русского фольклора, которому угрожает
«озападничеванье». Ныне живучий персонаж в полнометражных фильмах,
которые пытаются соперничать с американским анимационным кино,
имитируя его процессы, но придерживаясь знакомого национального фольклора, Баба-яга продолжает оставаться существенной точкой отсчёта в истории
советской анимации.
Origine : Accord explicite pour ce dépôt
Loading...
