, , p.46, 2000.
, Orwell, p.60, 1977.
, On trouve une formule similaire chez Shaw : « Aussi longtemps que nous avons des prisons, peu nous importe par qui les cellules sont occupées, Tchekhov, p.162, 1992.
, Orwell 1995a, chap. IX ; Orwell, p.317, 1996.
, dans la genèse de1984, là où La Ferme des animaux aurait pu être écrit à Bloomsbury ou sur un campus californien. En réalité, on peut très bien retour
, , p.164, 2000.
, Orwell, p.323, 1977.
, Orwell, p.167, 1995.
, , pp.311-312, 1998.
, Trilling 1952, p.221
, Orwell, p.165, 1995.
, Orwell, p.208, 2005.
, Sur ces différents points, cf. Ladd, p.7, 2018.
, , p.58, 2005.
, mais la technique caractéristique du droit pénal est d'ériger, par des règles, certains types de comportement en modèles destinés à régir, soit les membres de la société dans son ensemble, soit une catégorie particulière au sein de celle-ci. » Cf. aussi « Prolegomenon to the principles of punishment, Il existe de nombreuses techniques de contrôle possible d'une société, vol.57, pp.436-437, 1978.
, Du fait d'un hasard quelconque -par exemple en lisant le compte rendu d'un procès
, , 2015.
, Orwell, pp.193-197, 2005.
, On peut néanmoins dire que des oeuvres magistrales comme Le Meilleur des mondes et 1984 obéissent à la même règle : il faut en quelque sorte « accepter » Big Brother, pp.113-159, 2002.
, Le lecteur découvre par exemple en lisant 1984 « que la barrière placée par le libéralisme entre le pouvoir politique et la conscience de chacun pourrait bien être illusoire, Cf. aussi Orwell, pp.144-145, 2006.
,
, Wittgenstein, p.158, 1997.
, On observe aujourd'hui un déplacement rapide des formes de l'action politique depuis le champ politique stricto sensu vers le domaine juridique, ce que d'aucuns interprètent comme un recul sinon un déclin du politique : il faut bien reconnaître que le juste et nécessaire combat d'ONG comme Amnesty, Transparency ou Greenpeace finit par devenir la seule représentation d'un idéal à atteindre, et des moyens de l'atteindre 342 . Mais pour les raisons que j'ai indiquées plus haut, parce que l'idée d'une législation parfaite est sans contenu, il est impossible d'atteindre à partir du droit l'idée de perfection qui forme l'une des racines de l'imagination utopiste : on peut certes concevoir l'idée de la législation la meilleure, mais il restera à inventer, pour ainsi dire, le monde et les hommes qui iront avec 343 . On peut ainsi risquer l'hypothèse qu'entre l'espérance d'une universalisation des droits humains et le fatalisme réifiant portant sur la « structure de base » des sociétés, il existe une affinité profonde, moins en raison d'une contradiction entre les idéaux de liberté et d'égalité 344 , que du fait que celle-là (l'espérance de celle-ci (la société) 345 . La « dernière utopie » des droits humains se lie les mains, -delà des limites de l'État-Nation, qui puisse être raisonnablement visé. Cette espérance-là ne trahit-elle pas une tendance plus ou moins hégé-lienne à « rendre un culte au cours des choses, vol.341
, , p.374, 2003.
, Cf. aussi Naidoo, p.134, 2015.
, , pp.9-10, 2016.
, Toute idée d'un accomplissement des tâches humaines, de quelque façon qu'on l'envisage -sans même parler d'une délivrance de l'emprise exercée par toutes les situations historiques qu'a connues jusqu'à présent le monde -reste irréali-sable si l'on écarte totalement et par principe toute violence. » 346 Descombes, Cf. aussi Keucheyan, p.260, 2000.
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