La dialectique hegelo-adornienne
Résumé
Adorno a certes entrepris sous le nom de « dialectique négative » la critique la plus radicale de la dialectique idéaliste. Il lui a opposé dans ses principaux écrits la pensée de l’antisystème, du non-identique, de l’individu ineffable, de la nature mutilée ou de l’impossible réconciliation. Comme si la philosophie de Hegel ne pouvait être actualisée que négativement – au travers du concept de négativité retourné contre elle – et dans le refus de la synthèse totalisante. Et comme si la critique ne pouvait avoir d’autre résultat que le rejet et la liquidation. Le concept de « dialectique négative » ne serait alors qu’un outil de réfutation de la dialectique idéaliste : il ne ferait que nommer la « différence » avec la pensée de Hegel. Pourtant, un autre rapport à la dialectique hegelienne qu’une telle dénégation apparaît dans la publication des cours donnés par Adorno . La dialectique idéaliste constitue pour la critique non point son autre, ni son négatif, mais son modèle positif. La présentation de la théorie critique suppose la médiation de la dialectique idéaliste. Au point que les cours sur la dialectique et sur l’esthétique se donnent explicitement comme des formes d’introduction à la lecture de Hegel.