Le ‘quant-à-soi’ comme manière d’être au monde. Taqiyya, politesse et distance druzes

Isabelle Rivoal (1)

1 LESC - Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative

Comment rendre compte de ce « qu'est » une minorité religieuse orientale ou de ce qui fait son particularisme au-delà des traits ascriptifs que l'on mobilise généralement pour la définir ? Est-ce la dimension religieuse ou cultuelle ? Des principes religieux spécifiques susceptibles de définir une « école juridique » (madhhab) ou une église ? Une histoire ? Des liens de parenté dans une organisation tribale ('asabiyya) ? Les études synoptiques sur les minorités religieuses sont une manière classique d'appréhender la fabrique sociale complexe dans le monde arabo-musulman. Forts de ces mises en garde, les chercheurs en sciences sociales – qu'ils soient historiens, politologues, ethnologues ou géographes – se sont donc attachés, depuis près de 25 ans, à comprendre le fait minoritaire comme système relationnel général ou à saisir les minorités particulières en interaction. La posture analytique que j’ai tenté de développer dans l’article qui suit est de nature différente. Poser la question de l’élucidation de la question des minorités religieuses au Proche-Orient appelle en effet une réflexion sur la notion de communauté et sur ce qui la spécifie en tant que groupement humain distinct : trajectoire historique, éthos religieux, ensemble normatif, dispositif relationnel. Du point de vue de la sociologique pragmatique, on peut donc considérer que ce type d’approche s’attache à discerner l’ensemble des appuis pertinents sur lesquels les individus, se reconnaissant et étant reconnus comme membres d’une communauté, se reposent dans l’ensemble des situations dans lesquelles cette dimension de leur identité est pertinente. Autrement dit, qu’est-il possible de décrire si l’on pose la question de la « manière d’être » minoritaire, saisie comme je l’entends à partir de l’ethnographie particulière d’une communauté et non en tant « qu’éthos minoritaire » idéal-typique ? Qu’est-ce qui fait qu’un druze est druze, dans son attitude quotidienne, dans sa relation aux autres, druzes ou non druzes, dans sa manière d’habiter son existence ?

Mots clés: religious community middle east; religious identity; ethnicity

Mots clés: Druzes; communauté religieuse Moyen Orient; Liban; ascétisme; identité religieuse; stéréotypes; ethnicité

Domaines: Anthropologie sociale et ethnologie; Sciences de l'Homme et Société; Religions

Isabelle Rivoal. Le ‘quant-à-soi’ comme manière d’être au monde. Taqiyya, politesse et distance druzes. Françoise Saquer-Sabin & Emmanuel Persyn. Groupes ethniques et marginalités au Proche-Orient contemporain, Editions du conseil scientifique de l'Université de Lille 3, Sciences humaines et sociales, CEGES, pp.193-209, 2016, collection UL3 travaux et recherches, 978-2-844-671-400. ⟨hal-01421173⟩