, 148) , IV, l'oracle par l'eau à Delphes p. 224-225 ; source sacré comme véhicule de communication divine à Claros p. 228 ; temples près des eux et donneur de rosée, pp.130267-268
, n° 34; en ce que concerne les galets et coquillages ils proviennent de Traostalos, les sanctuaires sont datés MMI à MR II. Une tablette en bronze avec la représentation d'un poisson provient de la grotte de Psychro aujourd'hui à Oxford, pp.139-392, 1973.
, The Minoan-Mycenaean Religion and its Survival in Greek Religion (Lund, 2? éd, SCHACHERMEYR, Die minoische Kultur des alten Kreta 75; cf. F. VANDENABEELE, « Le Monde Marin dans les Sanctuaires Minoens, pp.171-632, 1952.
, Palace and House Cult in Minoan Crete, p.35, 1985.
, 142, fig. 25 ; P.M. I, p. 344, fig. 288 ; NILSSON, o.c., (n. 110), III, P. 153 ; C. DAVARAS, Guide to Cretan Antiquities, pp.284-160, 1976.
, Sansoni-Accademia, Milano, 1968, I, p. 9-65 ; A. LESKY, Geschichte der griechischen Literatur, Landmarks in Greek Literature, pp.1-2, 1957.
, en étant source de vie, était le défenseur des maux et sa virilité était synonyme de défense et de protection dans toute l'ampleur du terme. Le fleuve était le mâle fécondant donneur de force et de vie
, du fleuve ne dit pas grand-chose si l'on ne s'attache pas à son étymologie : soit d' ????, « production, acquisition » qui viendrait associée à ????, « orge, grain », l'une des premières céréales cultivées. C'est grâce à l'irrigation des fleuves comme l'Alphée que la terre se rend fertile
, aujourd'hui utilisée pour nommer l'Alphée, selon Boulliet était attribué au Ladon, le principal affluent de l'Alphée
, e-re-ta, a-pe-o-te ????F??? ?????????????? ??? Ô Roufias
, PY 724 An (PY 55) de Pylos Poétique Mycénienne, Partie II (Ligne .1) : Partie II: Ligne .1 RO-O-WA. Analyse de la série de signes RO-O-WA dans la première ligne de la tablette en linéaire b: PY 724, pp.2015-01147949
, The Palace of Nestor at Pylos in Western Messenia: The frescoes, 1969.
DOI : 10.1515/9781400878383