Capricho (1943): entre negación y afirmación del concepto de género
Capricho (1943) : entre la négation et l’affirmation du concept de genre
Résumé
Aunque parece interrogar los fundamentos de la novela, el Capricho narrativo de Azorín no cuestiona tanto el género novelesco como intenta dar una nueva definición al concepto mismo de género. Ante la aporía de la genericidad, sea normativa, sea esencialista, sea retórica, emerge de este relato otra lógica, una lógica contextual, relacionada con la mirada que el autor echa sobre su Capricho, abierta a la recepción y a una genericidad lectorial. Así, convoca la dialéctica entre el autor y su lector, y nos lleva hacia la etimología del “généro”, considerado en el sentido lleno de “genera dicendi”, según el cual los géneros del discurso invaden el acto de comunicación.
El género depende por lo tanto de una pragmática, y las nociones de “Capricho” y de “Novela” quedan sometidos a la tensión entre genericidad auctorial y genericidad lectoral, de tal manera que Capricho genera una especie de esquema geométrico en el que el texto aparece bajo la forma de productividad. Las reflexiones metanarrativas de Azorín revelan su absoluta conciencia de las complejidades genéricas, y una acuidad crítica que anticipa las teorías literarias de finales del siglo XX, enraizadas en los ensayos de Mijaíl Bajtín, de Tzetan Todorov o de Jean-Marie Schaeffer. Fue Bajtín quien considera la cuestión de los géneros según una perspectiva pragmática y abrió una brecha en las teorías de los géneros. Y fue Jean-Marie Schaeffer quien afirmó que las clases genéricas no poseían un dinamismo de engendramiento interno, ya que la única competencia genérica se originaba en los autores y en los lectores. Pero fue Azorín quien, unos cincuenta años antes, había puesto en práctica la genericidad del futuro.
Semblant interroger les fondements du roman, ce Capricho narratif ne conteste pas tant le genre romanesque qu’il ne cherche à redéfinir la notion même de genre. Face à l’impasse de la généricité, qu’elle soit normative, essentialiste ou rhétorique, une autre logique émerge du récit, une logique contextuelle, liée au regard que l’auteur jette sur son Caprice, ouvert à la réception et à une généricité lectoriale. Ainsi, il convoque la dialectique entre l’auteur et son lecteur, et ramène vers l’étymologie de « genre », au sens plein du mot de « genera dicendi », selon lequel les genres du discours envahissaient l’acte communicationnel.
Le genre dépend donc d’une pragmatique, et les notions de « Caprice » et de « Roman » se trouvent alors soumis à la tension entre généricité auctoriale et généricité lectoriale, Capricho générant une sorte de schéma géométrique dans lequel le texte apparaît sous la forme de productivité. Les réflexions métanarratives d’Azorín révèlent sa pleine conscience des complexités génériques, son acuité critique qui anticipe les théories littéraires de fin du XXe siècle, enracinées dans les essais de Mikhaïl Bakhtine, de Tzvetan Todorov ou de Jean-Marie Schaeffer. C’est bien Bakhtine qui envisagea la question des genres du discours selon une perspective pragmatique et ouvrit une brèche dans les théories des genres. Et c’est J. M. Schaeffer qui affirma que les classes génériques ne possédaient pas de dynamisme de d’engendrement interne, la seule compétence générique tirant son origine des auteurs et des lecteurs. Mais c’est Azorín qui, quelque cinquante ans plus tôt, avait mis en pratique la généricité du futur.
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