Des modes d'interaction aux modes de vie durables : la stratégie performative des ONG sur le web.
Résumé
« (… ) la magie performative du pouvoir d'instituer, pouvoir de faire voir et de faire croire ou, en un mot, de faire reconnaître (…) » (Bourdieu : 1979, p.5) dont les ONG sont investies, s'appuie sur la défaillance individuelle dans la construction de valeurs durables pour l'existence. L'émergence d'instances relais garantes de valeurs collectives et transculturelles est dès lors légitimée par la nécessité d'agir pour le mieux vivre individuel et collectif. La figuration par les ONG de ce que représente un mode de vie durable et des conséquences d'un non investissement du collectif dans ce sens, engage une forme d'unification de la perception des valeurs d'engagement, de relation à l'autre et au monde. Lorsque ces valeurs sont transmises au sein de l'espace partagé du web, elles rejoignent et/ou confrontent la manière d'interagir de l'usager, la forme sensible de son expérience de l'en acte, son expérience de « l'activité vivante » (évolutive dans l'espace numérique) et « vécue » (au moment de son interaction) (Fontanille : 2008, p.26).
Pour rendre compte des relations complexes entre l'ONG, comme instance énonciative légitimée, et l'usager, comme co-énonciateur pourvu d'une sensibilité perceptive propre (Landowski : 2005, p.44), nous proposons d'interroger les stratégies de transmission des ONG sur le web entre autorité, éthique et résistance.
La question de l'autorité vise à définir le périmètre légitime du plan d'expression de l'instance énonciative quand la question de l'éthique exige de faire partager, faire se rencontrer les valeurs de l'ONG avec les valeurs de l'usager dans l'espace numérique. Enfin, questionner la résistance de l'usager face à la stratégie c'est revenir à la pluralité des formes d'engagement occasionnant une pluralité de formes de vie face à l'appréhension et à la figuration de la notion de durable comme valeur transculturelle pour nos modes d'existence d'aujourd'hui et à venir.
Notre approche se fonde ainsi sur deux questions :
(i) Comment l'ethos de l'ONG en tant que représentation morale au sens de mœurs, valeurs et imaginaire (Pignier : 2008, p.167 ), est-il mis en scène et légitimé dans le dispositif numérique ?
(ii) Comment la manière d’interagir de l'usager, engagé ainsi dans un processus de co-construction de sens, valorise ou dévalorise la stratégie performative de l'ONG ?
Ces stratégies performatives mettent en rapport l'action de l'usager dans l'espace numérique avec sa concrétisation dans la vie quotidienne (comme le geste de cliquer pour donner, remplir une pétition, partager une date de manifestation, témoigner d'une pollution, etc.). La mise en scène de ces stratégies est dépendante du degré d'interactivité configuré dans le dispositif et du mode d'orchestration multimodale de l'interface. Enfin, leur potentiel d'influence est soumis au parcours d’interaction de l'usager.
Nous définissons dans cette analyse l'incidence du processus d'interaction de l'usager sur sa relation esthésique à l'interface comme sur sa perception du monde véhiculé par l'ONG. Les effets des polarisations plus ou moins négatives ou positives produites lors de l'interaction engagent ou désengagent ainsi l'usager dans cette expérience de vivre un espace responsable dans lequel nous sommes incités à agir pour un mode de vie durable.
Pierre Bourdieu, « Les trois états du capital culturel » in Actes de la recherche en sciences sociales,Vol. 30, ed. L’institution scolaire, 1979, pp. 3-6.
Jacques Fontanille, Pratiques sémiotiques, ed. Presses Universitaires de France, 2008.
Eric Landowski, Les interactions risquées, ed. Pulim, Limoges, 2005.
Nicole Pignier, Benoit Drouillat, Le webdesign, Sociale expérience des interfaces web, ed. Lavoisier, Paris, 2008.