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Cet article interroge l'origine et la continuité des mobilisations au Caire, une décennie avant la période révolutionnaire, en s'intéressant en particulier au nouveau destin des habitants des quartiers périphériques pauvres, souvent décrits comme informels. Les deux auteurs convergent dans leur analyse : ce n'est pas tant la misère que la cristallisation d'un sentiment d'injustice qui doit être interrogée et ce dernier trouve des éléments d'explication dans les mobilisations antérieures pour le droit au travail, le droit au logement et, plus largement, la justice. Dans le prolongement de ce raisonnement, il s'agit de voir comment ont évolué les expressions publiques du mécontentement dans deux situations urbaines proches. La première provient d'enquêtes de Bénédicte Florin sur les Chiffoniers qui sortent de la marge en manifestant suite à des actions très contestées du gouvernement et à certaines conséquences de la libéralisation du secteur et de sa reprise en main autoritaire. La seconde provient d'enquêtes menées par Agnès Deboulet sur les nouveaux secteurs d'insécurité foncière et la façon dont cette forme caractéristique de la mégapole débouche sur de nouveaux moteurs d'organisation et de coopération. Dans les deux cas, avant même la révolution, le tournant revendicatif étant bien amorcé et les habitants des quartiers défavorisés avaient mis en œuvre de nouveaux leviers d'action.
Dans le contexte actuel de globalisation et de développement des nouvelles technologies, notamment internet, les modes d'appropriation des œuvres culturelles sont devenus de plus en plus faciles mais aussi variés et complexes. Cet article traite des modes d'appropriation des films français en Chine, et étudie les deux sous-forums des films Le Fabuleux destin d'Amélie Poulain et de La grande vadrouille sur Tieba. Les fans manifestent une série de caractéristiques dans l'appropriation des films : l'engouement pour leur objet culte, le désir de partager et de communiquer, créativité, collectivité, etc. Le film peut intervenir directement dans leur vie quotidienne à travers l'imitation et la copie des éléments ou des personnages. Autour de leurs films cultes, ils construisent des communautés de goûts au sein desquelles une série des rituels et des normes se sont formées. Enfin, dans le cadre international, les forums de fans des films français sur internet construisent des nouveaux lieux de sociabilité et d'expression culturelle.
The article provides a survey of the main tendencies of modern architecture in Egypt over the past century, from 1914 to 2014. It argues that an established tradition of borrowing and naturalizing European techniques and aesthetics characterized Egyptian architecture as it entered into the 20th century and continued thereafter. The architectural outcome of the globalizing forces at work in the country has been of marked heterogeneity. Structures of every possible origin and essence, designed both by Egyptian and non-Egyptian architects, coexisted almost side by side. In the 1920s and 1930s, concerns with the fashioning of a national style were gradually replaced by the issue of housing for the unpriviledged, leading to diverse experiments in the field of low-cost and subsidized housing.
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