Ptolémée Philopator et le stigmate de Dionysos

Luc Renaut (1)

1 HeRMA [Poitiers] - Hellénisation et romanisation dans le monde antique [EA 3811]

L'initiation dionysiaque allait-elle de pair avec un marquage corporel à la feuille de lierre ? La cautérisation coercitive mentionnée par l'ordonnance apocryphe de 3 Maccabées 2, 27-30 ne saurait être alléguée dans ce sens. Contrairement à ce que laisse entendre la notice manifestement corrompue de l'Etymologicon magnum (s.v. Gallos), Ptolémée Philopator n'a jamais été tatoué. Chez Plutarque (De adulatore, 12), les mutilations prêtées au même souverain n'ont aucune visée (icono)graphique ; elles concernent d'ailleurs le culte de Cybèle et non celui de Dionysos. À Doxato (Macédoine), l'épitaphe bachique évoque seulement l'approbation des mystes par Bromius : signare y est employé sous son acception abstraite et non concrète.

Mots clés: body-marking; tattooing; hellenistic and roman Egypt; Third Book of Maccabees

Mots clés: marquage corporel; tatouage; cautérisation; Egypte hellénistique et romaine; Troisième livre des Maccabées

Domaines: Histoire; Religions

Luc Renaut. Ptolémée Philopator et le stigmate de Dionysos. Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens, 2006, N.S. 4, pp. 211-238. ⟨hal-00275252⟩