| Les célèbres TI-RI-PO et TI-TI-PO-DE connus dans la tablette mycénienne de Pylos 236=Ta 641, interprétés comme « ayant trois pieds » ou « objet à trois pieds » furent un élément décisif dans le déchiffrement du Linéaire B, car ils sont suivis des iconogrammes de vases à trois pieds. Mais ces iconogrammes répondent à une fonction, et cette fonction n'est pas de nous confirmer que le scribe a bien voulu inscrire le mot « tripos » ou « tripode ». La présence de l'iconogramme entre les signes écrits a une fonction et ajoute une information importante. Le tripode était l'objet le plus sacré, à Delphes. Et cet objet sacré à partir duquel la Pythie recevait ses oracles et qui représentait, certainement, la bête sacrifiée dont on avait consacré la patte à la déesse, n'est pas cité par « casualité ». Cette information ajoutée de l'iconogramme tripode est ce que nous devons comprendre quand nous faisons la lecture juste de TI-RI-PO, de TI-RI-PO-DE et de l'iconogramme « tripode », chaque fois que l'on procède à une lecture monosyllabique et polysémique du Linéaire B. Nous arrivons ainsi à montrer que TI-RI-PO-DE augmenté de l'iconogramme tripode doit se traduire « Offrir en sacrifice (brûle) celui qui meurt et dont on consacre la patte ... dans le tripode » et nous nous livrons à d'autres considérations sur ce texte. Cette tablette, loin d'être une liste de marchandises, traite de la préparation du vin, les fruits que montre la jarre sont en relation avec la fermentation. Cette fermentation était considérée comme un fait divin, lié à la volonté du dieu ou au dessein de la Lune, et il était connoté directement par l'idée de la «venue» du dieu, comme Dionysos, dieu des fruits |
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